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T41n1821_p0291a01║   
T41n1821_p0291a02║   俱 舍論記卷第十九
T41n1821_p0291a03║   
T41n1821_p0291a04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0291a05║   　　分別 隨眠品第五 之 一
T41n1821_p0291a06║   分別 隨眠品者。隨逐有情名隨。行相微細
T41n1821_p0291a07║   名眠。如人睡眠行相難了 。此品廣明故名
T41n1821_p0291a08║   分別 。此品雖亦明纏．垢等。隨眠強勝故以
T41n1821_p0291a09║   標名　又解此品初 明隨眠。從初 立號故
T41n1821_p0291a10║   以 標名。所以 業後次明隨眠者。業因感果
T41n1821_p0291a11║   不能獨起。必藉惑緣。惑望果疎故隨眠
T41n1821_p0291a12║   後說。
T41n1821_p0291a13║   前 言世 別 至無感有能者。就此品中。一 明惑
T41n1821_p0291a14║   體。二 明惑滅　就第一 明惑體中。一 正明
T41n1821_p0291a15║   根本惑。一 明雜諸煩惱　就正明根本惑
T41n1821_p0291a16║   中。一 辨根本惑。二 諸門分別 。就辨根本惑
T41n1821_p0291a17║   中。一 增數以 明。二 明見．修 斷。三別 明五 見。
T41n1821_p0291a18║   四便 明四倒。五 明七．九慢　就第一 增數
T41n1821_p0291a19║   明中。一 明六 隨眠。二 明七隨眠。三明十隨
T41n1821_p0291a20║   眠。四明九十八 。此下第一 明六 隨眠　前 品
T41n1821_p0291a21║   初 言世 別 皆由業生。此業復由隨眠方得
T41n1821_p0291a22║   生長。離隨眠之 業。無感有果功 能。此即牒
T41n1821_p0291a23║   前 生起。　所以 者何 隨眠有幾者。一 問
T41n1821_p0291a24║   所以 者何 。二 問隨眠有幾。　頌曰至無
T41n1821_p0291a25║   明見及疑者。上一 句答初 問。下三句答第二
T41n1821_p0291a26║   問。　論曰至無感有能者。釋第一 句　三
T41n1821_p0291a27║   有非一 名為諸有。謂由隨眠能發諸業。復
T41n1821_p0291a28║   由諸業能感有果。由此隨眠是諸三有根
T41n1821_p0291a29║   本故業離此隨眠無感有果功 能。故十二
T41n1821_p0291b01║   支初 說隨眠。　何 故隨眠能為有本者。
T41n1821_p0291b02║   問。　諸煩惱現起至有感有能者。答。諸煩
T41n1821_p0291b03║   惱現起。能為十事 故　一 堅根本。正理四十
T41n1821_p0291b04║   五 云 。一 堅固根本。令得堅牢。對治遠故。煩
T41n1821_p0291b05║   惱根本謂煩惱得　解云 由惑起故對治道
T41n1821_p0291b06║   不生。惑得轉強名為堅固。要由成惑惑方
T41n1821_p0291b07║   現前 。故煩惱得是煩惱根本也　二 立相續。
T41n1821_p0291b08║   正理云 。建立相續。能數令餘連續起故　解
T41n1821_p0291b09║   云 能數令餘後念諸惑連續起故。或引後餘
T41n1821_p0291b10║   生連續起故　三治自田。正理云 。修 治自
T41n1821_p0291b11║   田令所依止隨彼住 故　解云 自田謂煩
T41n1821_p0291b12║   惱現行所依止身。令此依身順生煩惱。謂
T41n1821_p0291b13║   由煩惱數起現行。令自身．心起善梗澁。若
T41n1821_p0291b14║   起煩惱任運滑利 故名修 治自田　四引
T41n1821_p0291b15║   等流。正理云 。引毒等流。能引如自隨煩惱
T41n1821_p0291b16║   故　解云 能引如自諸隨煩惱等流果故
T41n1821_p0291b17║   　五 發業有。正理云 。能發業有。發起能招後
T41n1821_p0291b18║   有業故　解云 業即有故。或業．及有。以 業．
T41n1821_p0291b19║   及果皆名有故　六 攝自具 。正理云 。攝自
T41n1821_p0291b20║   資糧。能數數攝起非理作意故　解云 自具 。
T41n1821_p0291b21║   資糧。名異義同　又解此論言自具 。謂惑同
T41n1821_p0291b22║   時心．心所等　七迷所緣。正理云 。迷於所
T41n1821_p0291b23║   緣。能害自身正覺慧故　解云 由不了 境
T41n1821_p0291b24║   故。損正慧故　八 導識流。正理云 將導識
T41n1821_p0291b25║   流。於後有所緣能引發識故　解云 煩惱
T41n1821_p0291b26║   起時將導染識。於後有能引識支。於所緣
T41n1821_p0291b27║   能發染識故名導識流　九越善品。正理
T41n1821_p0291b28║   云 。違越善品。令諸善法皆退失故(可知)。
T41n1821_p0291b29║   十廣縛義。至自界．地故。正理云 廣繫縛義。
T41n1821_p0291c01║   令不能越自界．自地。以 能長養染污界
T41n1821_p0291c02║   故　解云 染污界。謂諸煩惱是界攝故。染界
T41n1821_p0291c03║   增長。繫縛彌多。故能廣縛有情不越界．地。
T41n1821_p0291c04║   由此隨眠能為有本。故業因此有感有能。
T41n1821_p0291c05║   有謂後有。故正理云 。雖離染者亦造善業。
T41n1821_p0291c06║   而無勢 力 能招後有。　此略應知至體各
T41n1821_p0291c07║   不同者。釋下三句。隨眠有六 。如文可知。
T41n1821_p0291c08║   頌說亦言。不但 瞋由貪力 於境隨增。意顯
T41n1821_p0291c09║   慢等亦由貪力 於境隨增　由貪隨增。義
T41n1821_p0291c10║   如後辨。指同下文。愛是一 切諸煩惱足。是
T41n1821_p0291c11║   故引餘起。餘由此生具 足應言貪瞋。貪慢．
T41n1821_p0291c12║   貪無明等。此由貪力 義便 兼 明　及聲顯六
T41n1821_p0291c13║   體各不同於六 釋中相違釋也。
T41n1821_p0291c14║   若諸隨眠至有七隨眠者。此下第二 明七隨
T41n1821_p0291c15║   眠。此即問也。　頌曰至為遮解脫想者。上
T41n1821_p0291c16║   一 句正答。下三句立有貪所以 。就下三句
T41n1821_p0291c17║   中　第一 句有貪上二 界。為異經部等。經部
T41n1821_p0291c18║   等言有貪亦通欲界　又解別 顯有貪名
T41n1821_p0291c19║   異別 標。欲界名欲貪。義准可解故不別 說。
T41n1821_p0291c20║   或自名顯故不別 說　第二 句於內門轉故。
T41n1821_p0291c21║   所以 不名欲貪　第三句為遮解脫想。所
T41n1821_p0291c22║   以 名有貪。　論曰至故經說七者。釋第一
T41n1821_p0291c23║   句。　何 等為七者。問。　一 欲貪隨眠至
T41n1821_p0291c24║   七疑隨眠者。答。　欲貪隨眠至徵問亦爾
T41n1821_p0291c25║   者。兩關徵定。為欲貪體即是隨眠據持業
T41n1821_p0291c26║   釋。為是欲貪之 隨眠義據依主 釋　於餘
T41n1821_p0291c27║   六 惑義徵問亦爾。　若爾何 失者。反責疑
T41n1821_p0291c28║   意。　二 俱 有過至三根相應者。重顯疑意。
T41n1821_p0291c29║   持業。依主 二 俱 有過。若欲貪體即是隨眠。據
T41n1821_p0292a01║   持業釋。便 違契經。如契經說若有一 類有
T41n1821_p0292a02║   情非於多時。乃至并隨眠斷。欲貪纏遣除。
T41n1821_p0292a03║   顯斷現行。并隨眠斷。顯斷種子。經中既說
T41n1821_p0292a04║   於欲貪纏能正遣除。外別 說并隨眠斷。明
T41n1821_p0292a05║   知欲貪體非即是隨眠。引經正取并隨眠斷
T41n1821_p0292a06║   一 句為難。餘者同文故來　若是欲貪之 隨
T41n1821_p0292a07║   眠義。據依主 釋。隨眠應是心不相應同大
T41n1821_p0292a08║   眾部等。彼計隨眠是心不相應。謂諸煩惱於
T41n1821_p0292a09║   正起位 。於自相續引起別 法心不相應行蘊
T41n1821_p0292a10║   所攝。名為隨眠。准宗輪論。大眾部等說隨
T41n1821_p0292a11║   眠與心不相應　說不相應非但 同大眾
T41n1821_p0292a12║   部等。亦違對法。如本論說欲貪隨眠與喜．
T41n1821_p0292a13║   樂．捨三根相應。論既言欲貪隨眠三根相
T41n1821_p0292a14║   應。明知欲貪即是隨眠現行相應。非欲貪外
T41n1821_p0292a15║   有隨眠名不相應。　毘婆沙師至即是
T41n1821_p0292a16║   隨眠者。毘婆沙師作如是說。欲貪等體即是
T41n1821_p0292a17║   隨眠。據持業釋。是心相應非不相應。
T41n1821_p0292a18║   豈不違經者。大眾部等徵。　無違經失至
T41n1821_p0292a19║   是相應法者。毘婆沙師通經。經言并隨眠
T41n1821_p0292a20║   斷者。不但 斷欲貪體。并貪相應．所緣隨縛
T41n1821_p0292a21║   亦斷故。正理四十五 云 。又即彼經言并隨眠
T41n1821_p0292a22║   斷者。顯欲貪纏無餘斷故。謂斷八 品修 所
T41n1821_p0292a23║   斷時。一 品隨眠猶能隨縛。為顯體斷說正
T41n1821_p0292a24║   遣除。并隨眠斷言顯隨縛皆盡(已上論文)　或經
T41n1821_p0292a25║   於得假說隨眠。不但 斷貪并貪得亦斷。得
T41n1821_p0292a26║   非隨眠生隨眠故。假說隨眠。猶如火等能
T41n1821_p0292a27║   生苦等故。於火等中立苦等名。言想
T41n1821_p0292a28║   者。想能生名故　或名生想故說名為想
T41n1821_p0292a29║   　阿毘達磨依實相說即諸煩惱說名隨眠。
T41n1821_p0292b01║   據持業釋。由此隨眠現起相應。是相
T41n1821_p0292b02║   應法非不相應。　何 理為證知定相應者。
T41n1821_p0292b03║   大眾部等責。　以 諸隨眠至是相應法者。
T41n1821_p0292b04║   毘婆沙師中法勝論師解。故正理云 。經主 此
T41n1821_p0292b05║   中先敘法勝所說。以 諸隨眠等　所以 得
T41n1821_p0292b06║   知隨眠是相應法者。一 以 諸隨眠染惱心
T41n1821_p0292b07║   故。二 覆障心故。三能違善故。謂隨眠力 染
T41n1821_p0292b08║   惱心故。能染惱心。覆障心故未生善不生。
T41n1821_p0292b09║   能違善故。已生善退失。如其次第　又解
T41n1821_p0292b10║   謂下通釋前 三　又解謂下且釋初 一 。後二
T41n1821_p0292b11║   略而不論。由此隨眠能為三事 。故隨眠體
T41n1821_p0292b12║   非不相應　返難大眾部等言。若不相應能
T41n1821_p0292b13║   為此三事 。則 諸善法應無起時。以 汝立不
T41n1821_p0292b14║   相應念念恒現前 故　順成已義言既諸
T41n1821_p0292b15║   善法容有起時。故知隨眠是相應法非不相
T41n1821_p0292b16║   應法。　此皆非證至是隨眠所為者。大眾
T41n1821_p0292b17║   部等非。此皆非證。所以 者何 。我宗若許彼
T41n1821_p0292b18║   隨眠體非相應者。不許上三事 是隨眠所
T41n1821_p0292b19║   為。皆是現起煩惱所為。大眾部等現起煩惱
T41n1821_p0292b20║   名纏。熏成種子名隨眠是不相應。　然
T41n1821_p0292b21║   經部師所說最善者。論主 評取經部。　經
T41n1821_p0292b22║   部於此所說如何 者。問。　彼說欲貪至即
T41n1821_p0292b23║   名纏故者。述經部宗。彼說欲貪之 隨眠義據
T41n1821_p0292b24║   依主 釋。然隨眠體非心相應故。不同說一
T41n1821_p0292b25║   切有部。非不相應不同大眾部等以 此隨
T41n1821_p0292b26║   眠離色．心外。無有別 物名心相應。不相
T41n1821_p0292b27║   應故。所以 俱 非二 種。煩惱睡位 熏成種子說
T41n1821_p0292b28║   名隨眠。於覺位 中現起覺境即名纏故。
T41n1821_p0292b29║   何 名為睡者。問。　謂不現行種子隨逐
T41n1821_p0292c01║   者。經部答。惑不現行如睡相似 故名為睡。
T41n1821_p0292c02║   何 名為覺者。問。　謂諸煩惱現起纏
T41n1821_p0292c03║   心者。經部答。惑現行時覺察前 境。故名為
T41n1821_p0292c04║   覺。　何 等名為煩惱種子者。問。　謂
T41n1821_p0292c05║   自體上至不可得故者。經部答。謂於色．心自
T41n1821_p0292c06║   體之 上。煩惱種子異餘種故。名差別 功 能。
T41n1821_p0292c07║   即此功 能從前 現行煩惱生。能生後現行煩
T41n1821_p0292c08║   惱　言證智者。次五 識後意識相應智
T41n1821_p0292c09║   　又解亦取定心相應智。又解亦取五 識相
T41n1821_p0292c10║   應智俱 現量證故　如念種子是前 證智俱
T41n1821_p0292c11║   起念生。能生當念果功 能差別 名為種子。此
T41n1821_p0292c12║   文應言如念種子是念生。而言是證智生
T41n1821_p0292c13║   者。前 位 智強故標智名。後位 念勝故稱念
T41n1821_p0292c14║   號　又解前 心聚中智強故總名證智。後心
T41n1821_p0292c15║   聚中念強故總名為念．若作此解從強立
T41n1821_p0292c16║   名。以 實而言各熏成種。又解心．心所法
T41n1821_p0292c17║   能記前 境通名為念。能證前 境通名為智。
T41n1821_p0292c18║   故言如念種子。是證智生能生當念功 能
T41n1821_p0292c19║   差別 　又如芽等中有前 麥果等生能生後
T41n1821_p0292c20║   莖等果。功 能差別 說名種子。汝大眾部等。
T41n1821_p0292c21║   若執現行煩惱之 外別 有隨眠。是心不相應
T41n1821_p0292c22║   名煩惱種子者。應許念種非但 功 能生現
T41n1821_p0292c23║   行念。亦應別 有不相應體名念種子。能引
T41n1821_p0292c24║   生後念。此念既不爾。彼煩惱云 何 然。念與
T41n1821_p0292c25║   煩惱流類相似 。差別 因緣不可得故　立
T41n1821_p0292c26║   量云 。念種應是不相應。以 從他生能生他
T41n1821_p0292c27║   故。猶如隨眠　又立量云 。隨眠應無有體。
T41n1821_p0292c28║   以 從他生能生他故。猶如念種　以 大眾
T41n1821_p0292c29║   部等煩惱力 強。無始久 習熏成種子。別 有體
T41n1821_p0293a01║   性心不相應。若念種子勢 力 微弱非無始習。
T41n1821_p0293a02║   雖熏成種。但 有功 能無別 體性　若經部
T41n1821_p0293a03║   師煩惱種子．及念種子。俱 有功 能竝無別
T41n1821_p0293a04║   體。由此不同故難大眾部等。　若爾六
T41n1821_p0293a05║   六 至有貪隨眠故者。說一 切有部難。經中既
T41n1821_p0293a06║   說於其樂受有貪隨眠。明知隨眠即是現
T41n1821_p0293a07║   起。如何 乃言隨眠名種。　經但 說有至何
T41n1821_p0293a08║   所違害者。經部通經。經中但 說有貪隨眠。
T41n1821_p0293a09║   不言樂受現行之 時即有隨眠。何 所違害。
T41n1821_p0293a10║   於何 時有者。說一 切有部問。　於彼
T41n1821_p0293a11║   睡時至立隨眠想者。經部答。於彼樂受熏種
T41n1821_p0293a12║   睡時名有貪隨眠。或假於貪因上立隨眠
T41n1821_p0293a13║   果名。說名為想如前 已釋。　傍論且止
T41n1821_p0293a14║   應辨正論者。此下釋後三句。止諍生下。
T41n1821_p0293a15║   言貪分二 至以 何 為體者。牒解問起。
T41n1821_p0293a16║   謂色無色二 界中貪者。舉第二 句答。
T41n1821_p0293a17║   此名何 因唯於彼立者。問。此有貪名何 因唯
T41n1821_p0293a18║   於彼上界立。　彼貪多託至不別 顯示者。
T41n1821_p0293a19║   舉下兩句答。彼上界貪雖亦緣外。多託內
T41n1821_p0293a20║   門轉故。謂彼二 界多起定貪。一 切定貪於
T41n1821_p0293a21║   內門轉。故唯於彼立有貪名　又由有人
T41n1821_p0293a22║   於上二 界所依止身起解脫想。為遮彼故。
T41n1821_p0293a23║   謂於上界立有貪名。顯貪所緣非真解脫
T41n1821_p0293a24║   　若泛論有。有通三界。通內。通外。此中但
T41n1821_p0293a25║   於上界有漏內自體上立以 有名。故名為
T41n1821_p0293a26║   有。彼界諸有情多於等至定。及所依止身
T41n1821_p0293a27║   二 自體上深生味著故。說彼唯味著內自
T41n1821_p0293a28║   體。非味著外境。離欲界貪故。以 定身勝
T41n1821_p0293a29║   故偏 味著。由此唯彼界立有貪名　既說
T41n1821_p0293b01║   有貪在上二 界。義准欲界貪名五 欲境貪。
T41n1821_p0293b02║   故於頌中不別 顯示　於欲界貪雖亦緣
T41n1821_p0293b03║   內身。多緣外境。從多分說名為欲貪。
T41n1821_p0293b04║   即上所說至五 疑者。此即第三明十隨眠。如
T41n1821_p0293b05║   文可知。
T41n1821_p0293b06║   又即所說至餘等如欲說者。此即第四明九
T41n1821_p0293b07║   十八 。問及頌答。　論曰至無色三界者。此
T41n1821_p0293b08║   釋初 兩句　部是眾義。故婆沙云 。問此中
T41n1821_p0293b09║   部言欲顯何 義。答欲顯眾義　餘文可知。
T41n1821_p0293b10║   且於欲界至及修 所斷者。釋次四句。乘
T41n1821_p0293b11║   十隨眠成三十六 。謂見苦所斷有十。是一
T41n1821_p0293b12║   具 十。集滅所斷各七。是二 離三見。見道所斷
T41n1821_p0293b13║   有八 。是一 離二 見。修 道所斷有四。是一 離
T41n1821_p0293b14║   見．疑。顯十隨眠五 部通局如文可知　習
T41n1821_p0293b15║   謂修 也。數數修 道彼方斷故。身．邊二 見麁果
T41n1821_p0293b16║   處起唯在一 部。戒禁取果處起者見苦所斷。
T41n1821_p0293b17║   非果處起。但 總相緣不推因果見道所斷。
T41n1821_p0293b18║   故通二 部。邪見．見取．疑。前 一 後一 緣四諦
T41n1821_p0293b19║   故。中一 見取。若果因處起者。見苦集所斷。若
T41n1821_p0293b20║   總相緣不推因果。是見滅．道斷。此三竝非
T41n1821_p0293b21║   迷事 起。非修 道斷。貪．瞋．慢三若緣四諦所
T41n1821_p0293b22║   斷起者。通四諦斷。若迷事 起者。修 道所斷。
T41n1821_p0293b23║   以 此貪等行麁非細不推理故。非親迷理。
T41n1821_p0293b24║   無明若與五 見．疑相應及與緣彼四諦所
T41n1821_p0293b25║   斷貪等相應。并獨頭者。四諦所斷。若與
T41n1821_p0293b26║   迷事 貪等相應修 道斷。故貪等四各通五
T41n1821_p0293b27║   部。　此中何 相至是修 所斷者。總問五 斷
T41n1821_p0293b28║   相。　若緣見此至名修 所斷者。答。如苦．
T41n1821_p0293b29║   集下五 見．疑。及彼相應．不共無明。滅．道下
T41n1821_p0293c01║   無漏緣惑。隨其所應。是若緣見此諦為境
T41n1821_p0293c02║   名見此諦所斷。如苦．集下貪．瞋．慢．及彼相
T41n1821_p0293c03║   應無明。滅．道下有漏緣惑。隨其所應。是若
T41n1821_p0293c04║   緣見此諦所斷為境名見此諦所斷。餘貪．
T41n1821_p0293c05║   瞋．慢．及彼相應無明。不緣見此諦為境。亦
T41n1821_p0293c06║   不緣見此諦所斷為境。但 迷事 生名修 所
T41n1821_p0293c07║   斷　問如他界緣惑。如何 可言緣見此諦
T41n1821_p0293c08║   為境。名見此諦所斷耶　解云 此文且約
T41n1821_p0293c09║   自界緣惑說。以 他界緣非是緣見此諦。非
T41n1821_p0293c10║   是緣見此諦所斷。緣他界法故　又解緣此
T41n1821_p0293c11║   類故見此所斷　又解此文亦約他界惑說。
T41n1821_p0293c12║   緣他界時亦緣苦．集故。今此文中通據三
T41n1821_p0293c13║   界．五 斷總說。正理四十六 破云 。經主 於此
T41n1821_p0293c14║   自問答言。此中何 相見苦所斷。乃至何 相是
T41n1821_p0293c15║   修 所斷。若緣見此所斷為境名見此所斷。
T41n1821_p0293c16║   餘名修 所斷。此不應理。所以 者何 。遍行隨
T41n1821_p0293c17║   眠緣五 部故。即見苦集所斷隨眠。亦應通
T41n1821_p0293c18║   是見集．苦等所斷。又見滅．道所斷隨眠緣非
T41n1821_p0293c19║   所斷法。當言何 所斷。故彼非善立所斷相。
T41n1821_p0293c20║   應言若見緣苦為境名為見苦。即是苦
T41n1821_p0293c21║   法．苦類智忍。此二 所斷總說名為見苦所斷。
T41n1821_p0293c22║   乃至見道所斷亦然　數習名修 。謂見迹者
T41n1821_p0293c23║   為得上義。於苦等智數數熏習說名為修 。
T41n1821_p0293c24║   此道所除名修 所斷。是名為善立所斷相
T41n1821_p0293c25║   　俱 舍師救云 。正理論師謬解我文。謂唯
T41n1821_p0293c26║   緣此諦所斷為境。名見此諦所斷。故以 他
T41n1821_p0293c27║   部緣．及無漏緣為難。應作是言。若緣見此
T41n1821_p0293c28║   諦為境。若緣見此諦所斷為境。名見此諦
T41n1821_p0293c29║   所斷。他部緣惑．及無漏緣。應知即是若緣
T41n1821_p0294a01║   見此諦為境所攝。以 緣諦故。又自解釋非
T41n1821_p0294a02║   異我說。　如是六 中至有三十六 者。別
T41n1821_p0294a03║   計六 惑。開成三十六 。　色無色界至各三
T41n1821_p0294a04║   十一 者。釋第七．第八 句。可知　問何 緣上
T41n1821_p0294a05║   界無瞋隨眠　答顯宗云 。彼瞋隨眠事 非有
T41n1821_p0294a06║   故。謂於苦受有瞋隨眠。苦受彼無故瞋非
T41n1821_p0294a07║   有。又彼相續由定潤故。又彼非瞋異熟因
T41n1821_p0294a08║   故。有說彼無惱害事 故。慈等善根所居處
T41n1821_p0294a09║   故。諸所攝受皆遠離故。　由是本論至說
T41n1821_p0294a10║   九十八 者。引本論文總結記說。由離界
T41n1821_p0294a11║   貪建立遍知。故約界非地立九十八 隨眠。
T41n1821_p0294a12║   故顯宗云 。約界非地建立隨眠。由離界貪
T41n1821_p0294a13║   立遍知故。謂四靜慮諸煩惱法性少相似 。雖
T41n1821_p0294a14║   有四地而合說一 。於四無色合說亦然。經
T41n1821_p0294a15║   但 說色貪．無色貪等故。
T41n1821_p0294a16║   於此所辨至智所害故者。此下第二 明見．
T41n1821_p0294a17║   修 斷。此即總標。　如是所說至為決定
T41n1821_p0294a18║   爾者。問。　不爾者。答。　云 何 者。徵。
T41n1821_p0294a19║   頌曰至智所害唯修 者。頌答。　論曰至
T41n1821_p0294a20║   方能斷故者。釋初 兩句。忍聲通說法智忍．類
T41n1821_p0294a21║   智忍。此中明忍。而言智者從果為名。於忍
T41n1821_p0294a22║   所害諸隨眠中。有頂地攝唯見所斷。唯類智
T41n1821_p0294a23║   忍方能斷故。　餘八 地攝至智所斷故者。釋
T41n1821_p0294a24║   第三句。餘欲界．四靜慮．三無色八 地攝。忍所
T41n1821_p0294a25║   斷者通見．修 斷。謂聖者斷唯見非修 。若欲
T41n1821_p0294a26║   界法智忍斷。若上七地類智忍斷。若異生斷
T41n1821_p0294a27║   唯修 非見。數習世 俗 智所斷故。　智所
T41n1821_p0294a28║   害至智所斷故者。釋第四句。智所害諸隨眠。
T41n1821_p0294a29║   一 切九地攝。唯修 所斷。以 諸聖者．及諸異生
T41n1821_p0294b01║   如其所應。聖者由數習無漏世 俗 智所斷
T41n1821_p0294b02║   故。異生由數習世 俗 智所斷故。　有餘
T41n1821_p0294b03║   師說至諸見未斷者。敘異說。外道諸仙 不
T41n1821_p0294b04║   能伏見所斷惑。修 所斷惑但 能暫伏而得
T41n1821_p0294b05║   上生。故婆沙五 十一 云 。謂譬喻者作如是
T41n1821_p0294b06║   說。異生不能斷諸煩惱。又婆沙九十云 。或
T41n1821_p0294b07║   復有執。異生不能斷見所斷隨眠。有餘復
T41n1821_p0294b08║   執。異生不能斷諸隨眠。唯能制 伏　解云 。
T41n1821_p0294b09║   見所斷惑不能伏不能斷。若修 所斷伏而
T41n1821_p0294b10║   非斷　如大分別 諸業契經說。離欲修 所斷
T41n1821_p0294b11║   貪諸外道類。有緣欲界邪見現行。故知不
T41n1821_p0294b12║   能伏斷見惑。餘見所斷准此邪見皆不能
T41n1821_p0294b13║   斷　及梵網經亦說。離欲諸外道類。有緣
T41n1821_p0294b14║   欲界諸見現行。謂於前 際分別 論者。有執
T41n1821_p0294b15║   四全 常。有執四一 分常。有執諸法二 無因
T41n1821_p0294b16║   生等。彼經總說六 十二 見。以 此故知。不能
T41n1821_p0294b17║   伏斷見所斷惑。非色界惑緣欲界生。於欲
T41n1821_p0294b18║   界境已離貪故。定是欲界諸見未斷　問六
T41n1821_p0294b19║   十二 見名體云 何 　解云 如婆沙一 百九十
T41n1821_p0294b20║   九．及二 百廣明。今略取意標顯。彼論六 十二
T41n1821_p0294b21║   見者。又梵網經說。六 十二 諸惡見趣皆有身
T41n1821_p0294b22║   見為本。六 十二 見趣者。謂前 際分別 見有
T41n1821_p0294b23║   十八 。後際分別 見有四十四　前 際分別 見
T41n1821_p0294b24║   有十八 者。謂四遍常論。四一 分常論。二 無
T41n1821_p0294b25║   因生論。四有邊等論。四不死矯亂 論　後際
T41n1821_p0294b26║   分別 見有四十四者。謂十六 有想論。八 無想
T41n1821_p0294b27║   論。八 非有想非無想論。七斷滅論。五 現法涅
T41n1821_p0294b28║   槃論　此中依過去起分別 見名前 際分
T41n1821_p0294b29║   別 見。依未來起分別 見名後際分別 見若
T41n1821_p0294c01║   依現在起分別 見此即不定。或名前 際分
T41n1821_p0294c02║   別 見。或名後際分別 見。以 現在世 是未來
T41n1821_p0294c03║   前 ．過去後故。或未來因．過去果故　前 際分
T41n1821_p0294c04║   別 見中四遍常論者。一 由憶劫 。謂由能憶
T41n1821_p0294c05║   一 成壞劫 ．或二 ．或三．乃至八 ．十。彼便 執我．
T41n1821_p0294c06║   及世 間俱 常。二 由憶生。謂由能憶一 生．或
T41n1821_p0294c07║   二 ．或三．乃至百．千生事 。彼便 執我．及世 間
T41n1821_p0294c08║   俱 常。前 雖憶多。而於能憶諸生無間未
T41n1821_p0294c09║   得自在。今雖憶少。而於能憶諸生無間
T41n1821_p0294c10║   已得自在。三由死生。謂由天眼見諸有情
T41n1821_p0294c11║   死時。生時。諸蘊相續。由斯便 執我．及世 間
T41n1821_p0294c12║   俱 是常住 。四由尋伺。謂由如是虛妄尋伺
T41n1821_p0294c13║   執我．世 間俱 是常住 。如是四種執遍常故
T41n1821_p0294c14║   名為遍常。常見為性　四一 分常論者。一 由
T41n1821_p0294c15║   大梵。謂從梵世 來生此間由得宿住 隨念
T41n1821_p0294c16║   通故。作如是執。我等皆是大梵天王之 所
T41n1821_p0294c17║   化作。梵王能化在彼常住 。我等所化故是無
T41n1821_p0294c18║   常。二 由大種．或心。謂聞梵王說大種或心。
T41n1821_p0294c19║   隨一 是常便 作是執。我以 大梵天王為定
T41n1821_p0294c20║   量。是故世 間一 分常住 。一 分無常。三由戲
T41n1821_p0294c21║   忘念天謂有先從戲忘大沒來生此間。
T41n1821_p0294c22║   由得宿住 隨念通故便 作是執。彼天諸有
T41n1821_p0294c23║   不極遊戲忘失念者在彼常住 。我等先
T41n1821_p0294c24║   由極遊戲忘念彼處沒故是無常。四由
T41n1821_p0294c25║   意憤恚天。謂有先從意憤天沒來生此間。
T41n1821_p0294c26║   由得宿住 隨念通故即作是執。彼天諸有
T41n1821_p0294c27║   不極意憤角眼相視在彼常住 。我等先
T41n1821_p0294c28║   由意極相憤角眼相視。從彼處沒故是無
T41n1821_p0294c29║   常　有說。彼住 妙高層級。有說。彼是三十三
T41n1821_p0295a01║   天。如是四種執一 分常名為一 分。以 常見
T41n1821_p0295a02║   為性　二 無因生論者。一 由無想天。謂從
T41n1821_p0295a03║   無想有情沒來生此間。由得宿住 隨念通
T41n1821_p0295a04║   故。雖能憶彼出無想心．及後諸位 。而不能
T41n1821_p0295a05║   憶出心已前 所有諸位 。便 作是念。我於彼
T41n1821_p0295a06║   時本無而起。諸法如我亦應一 切本無而
T41n1821_p0295a07║   生。由斯便 執我．及世 間。皆無有因。自然生
T41n1821_p0295a08║   起。二 虛妄尋伺。謂由尋伺虛妄推求今身
T41n1821_p0295a09║   所更既皆能憶。前 身若有彼所更事 。今此身
T41n1821_p0295a10║   中亦應能憶。既不能憶。故知彼無。由斯便
T41n1821_p0295a11║   執我．及世 間。皆無因生自然而有。如是二
T41n1821_p0295a12║   種執無因生名無因生論。以 邪見為性
T41n1821_p0295a13║   　四有邊等論者。一 有邊。謂由天眼見下。
T41n1821_p0295a14║   唯至無間地獄。見上唯至初 靜慮天。執我
T41n1821_p0295a15║   於中悉皆遍滿。彼作是念。過此若有我．及
T41n1821_p0295a16║   世 間我亦應見。既不能見故知非有。由
T41n1821_p0295a17║   斯便 執我．及世 間。俱 是有邊。即是二 種有
T41n1821_p0295a18║   分限義。二 無邊。謂由依止勝分靜慮發淨
T41n1821_p0295a19║   天眼。傍見無邊。執我於中悉皆遍滿。由斯
T41n1821_p0295a20║   便 執我．及世 間俱 是無邊。即是二 種無分
T41n1821_p0295a21║   限義。三亦有邊亦無邊。謂由天眼．及神境
T41n1821_p0295a22║   通。由天眼通見下。唯至無間地獄。見上唯
T41n1821_p0295a23║   至初 靜慮天。由神境通運身傍去不得邊
T41n1821_p0295a24║   際。遂於上．下起有邊想。於傍世 界起無
T41n1821_p0295a25║   邊想。執我於中悉皆遍滿。由斯便 執。我．及
T41n1821_p0295a26║   世 間。亦有邊亦無邊。即是二 種俱 有分限
T41n1821_p0295a27║   無分限義。四非有邊非無邊。即遮第三
T41n1821_p0295a28║   為此第四。彼作是念。我．及世 間俱 不可說
T41n1821_p0295a29║   定是有邊定是無邊。然皆實有。或有說者。彼
T41n1821_p0295b01║   見世 間橫無邊故。執我．世 間俱 非有邊。彼
T41n1821_p0295b02║   見世 間竪有邊故。執我．世 間俱 非無邊。雖
T41n1821_p0295b03║   無決定而實有我。復有說者。彼執我體或
T41n1821_p0295b04║   舒．或卷不可定說。舒無邊故說非有邊。卷
T41n1821_p0295b05║   有邊故說非無邊　問如是四種既緣現在。
T41n1821_p0295b06║   云 何 說為前 際分別 　答彼待未來亦名
T41n1821_p0295b07║   前 際。廣如婆沙　又云 。有作是說執有邊
T41n1821_p0295b08║   者即是斷見。執無邊者即是常見。執亦有
T41n1821_p0295b09║   邊亦無邊者。即是一 分斷見一 分常見。執非
T41n1821_p0295b10║   有邊非無邊者。即是唯起薩伽 耶見　解
T41n1821_p0295b11║   云 。前 說以 我見為性說執我言故。後師以
T41n1821_p0295b12║   斷常我見為性　四不死矯亂 論者。計天常
T41n1821_p0295b13║   住 名為不死。能無亂 答得生彼天。不能
T41n1821_p0295b14║   實答恐不生天。以 言矯亂 名為矯亂 。一
T41n1821_p0295b15║   怖妄語。我於諸法不如實知。他問我答便
T41n1821_p0295b16║   為妄語。怖妄語故恐不生天。便 矯亂 言
T41n1821_p0295b17║   祕密義等不應皆說。二 怖邪見。我於諸
T41n1821_p0295b18║   法不如實知。他問我撥便 為邪見。怖邪見
T41n1821_p0295b19║   故恐不生天。便 矯亂 言祕密義等不應
T41n1821_p0295b20║   皆說。三怖無知。我於諸法不如實知。他問
T41n1821_p0295b21║   我印慮詰不知。怖無知。故恐不生天。便
T41n1821_p0295b22║   矯亂 言祕密義等不應皆說。四怖愚鈍。若
T41n1821_p0295b23║   違他意便 不生天。諸有問我皆應返問。
T41n1821_p0295b24║   隨彼所欲我便 印之 。又性愚癡。若違拒他
T41n1821_p0295b25║   彼便 別 我。怖愚癡故恐不生天以 言矯
T41n1821_p0295b26║   亂 。此四雖於現在事 轉。待未來故立前 際
T41n1821_p0295b27║   名。如是四種計天不死。體皆常見。計答他
T41n1821_p0295b28║   問為生天因是戒禁取　後際分別 見中十
T41n1821_p0295b29║   六 有想論者。謂有色等四有邊等四。一 想等
T41n1821_p0295c01║   四。有樂等四　有色等四者。一 我有色死後
T41n1821_p0295c02║   有想。謂所執我以 色為性故名有色。此有
T41n1821_p0295c03║   色我有彼想故名為有想。彼作是念。此有
T41n1821_p0295c04║   色我死後有想。二 我無色死後有想。謂所
T41n1821_p0295c05║   執我無色為性故名無色。此無色我或想為
T41n1821_p0295c06║   性。或有想用說名有想。或有彼想說名
T41n1821_p0295c07║   有想。彼作是念。此無色我死後有想。三我
T41n1821_p0295c08║   亦有色亦無色死後有想。謂所執我以 色．無
T41n1821_p0295c09║   色為性。故名亦有色亦無色。我或以 想為
T41n1821_p0295c10║   性。或有想用說名有想。或有彼想說名
T41n1821_p0295c11║   有想。然作是念。此亦有色亦無色我死後
T41n1821_p0295c12║   有想。四我非有色非無色死後有想。遮前
T41n1821_p0295c13║   第三無別 依彼作是念。我雖實有而不
T41n1821_p0295c14║   可說定亦有色亦無色。彼見實我定亦有
T41n1821_p0295c15║   色亦無色。俱 有過失故作是說。此我非有
T41n1821_p0295c16║   色非無色死後有想　有邊等四者。一 我
T41n1821_p0295c17║   有邊死後有想。彼所執我體有分限名我有
T41n1821_p0295c18║   邊。此有邊我死後有想。二 執我無邊死後有
T41n1821_p0295c19║   想。彼所執我遍一 切處名我無邊。此無邊
T41n1821_p0295c20║   我死後有想。三執我亦有邊亦無邊死後有
T41n1821_p0295c21║   想。彼所執我。或時有邊或時無邊。計此我死
T41n1821_p0295c22║   後有想。四執我非有邊非無邊死後有想。
T41n1821_p0295c23║   即遮第三為此第四　一 想等四者。一 我
T41n1821_p0295c24║   有一 想死後有想。緣一 境轉名為一 想。我
T41n1821_p0295c25║   與彼合名有一 想。此下死後有想皆准前
T41n1821_p0295c26║   釋。二 我有種種想死後有想。緣異境起名
T41n1821_p0295c27║   種種想。我與彼合名有種種相。三我有小
T41n1821_p0295c28║   想死後有想。依小身故緣少境故。說為
T41n1821_p0295c29║   小想。我與彼合名有小想。若執小想蘊為
T41n1821_p0296a01║   我。有想用故名有少想。下准此釋。四我
T41n1821_p0296a02║   有無量想死後有想。依無量身故緣無量
T41n1821_p0296a03║   境故。名無量想。我與彼合名有無量想
T41n1821_p0296a04║   　有樂等四者。一 我純有樂死後有想。樂謂樂
T41n1821_p0296a05║   受。或謂樂具 。我與彼合名純有樂。二 我純
T41n1821_p0296a06║   有苦死後有想。苦謂苦受。或謂苦具 。我與
T41n1821_p0296a07║   彼合名純有苦。三我有樂有苦死後有想。
T41n1821_p0296a08║   或苦樂雜受。或苦樂俱 合。便 作是念我有
T41n1821_p0296a09║   苦樂。四我無苦無樂死後有想。不受苦樂
T41n1821_p0296a10║   名無苦樂。或時暫受如容非有。便 作是
T41n1821_p0296a11║   念我無苦樂。應知十六 有想論雖皆有想。
T41n1821_p0296a12║   然初 四色．無色差別 。次四邊．無邊差別 。次四
T41n1821_p0296a13║   約想差別 。後四約受差別 。此十六 皆以 常
T41n1821_p0296a14║   見為體　八 無想論者。謂有色等四。有邊等
T41n1821_p0296a15║   四　有色等四者。一 執我有色死後無想。執
T41n1821_p0296a16║   色為我名我有色。或當生無想。或當悶絕
T41n1821_p0296a17║   等。但 有色身想不起故名為死後無想。二
T41n1821_p0296a18║   執我無色．死後無想。執命為我名我無色。
T41n1821_p0296a19║   當生無想天。或當悶絕等。伹有命根想不
T41n1821_p0296a20║   起故名死後無想。或說受．行．識三為我。
T41n1821_p0296a21║   亦容執我無色．死後無想。三執我亦有色亦
T41n1821_p0296a22║   無色死後無想。執色．命根名為我．亦有色
T41n1821_p0296a23║   亦無色。當生無想天。或當悶絕等。但 有色．
T41n1821_p0296a24║   命想不起故名死後無想。或說色．受．行．
T41n1821_p0296a25║   識四蘊為我。亦容執我亦有色亦無色．死
T41n1821_p0296a26║   後無想。四執我非有色非無色．死後無想。即
T41n1821_p0296a27║   遮第三為此第四　有邊等四者。一 執我
T41n1821_p0296a28║   有邊．死後無想。執色．或命為我自體。二 俱
T41n1821_p0296a29║   有量邊名我有邊。當生無想天。或當悶絕
T41n1821_p0296b01║   等。但 有色．命想不起故名死後無想。准前
T41n1821_p0296b02║   應知。二 執我無邊死後無想。執色．或命為
T41n1821_p0296b03║   我自體。俱 遍諸處名我無邊。當生無想天。
T41n1821_p0296b04║   或當悶絕等。但 有色．命想不起故名死後
T41n1821_p0296b05║   無想。三執我亦有邊亦無邊．死後無想。執
T41n1821_p0296b06║   色．或命為我自性。隨身卷舒其量不定。名
T41n1821_p0296b07║   我亦有邊亦無邊。當生無想天。或當悶絕
T41n1821_p0296b08║   等。但 有色．命想不起故名死後無想。四執
T41n1821_p0296b09║   我非有邊非無邊．死後無想。即遮第三為
T41n1821_p0296b10║   此第四。如是八 種雖俱 無想。前 四種色．無
T41n1821_p0296b11║   色差別 故。後四種邊．無邊差別 故。此八 皆以
T41n1821_p0296b12║   常見為性　八 非有想非無想論者。謂有色
T41n1821_p0296b13║   等四。有邊等四　有色等四者。一 執我有色．
T41n1821_p0296b14║   死後非有想非無想。執色為我名我有色。
T41n1821_p0296b15║   非有想謂非有麁相。非無想謂非全 無想。
T41n1821_p0296b16║   此顯不明了 想也。此有色我當有不明了
T41n1821_p0296b17║   想名死後非有想非無想。此而不明了 想。
T41n1821_p0296b18║   或是有頂。或通餘處。隨其所應下皆准釋。
T41n1821_p0296b19║   二 執我無色死後非有想非無想。執無色
T41n1821_p0296b20║   為我。死後有不明了 想。三執我亦有色亦無
T41n1821_p0296b21║   色．死後非有想非無想。執色．無色為我。死
T41n1821_p0296b22║   後有不明了 想也。四執我非有色非無色．
T41n1821_p0296b23║   死後非有想非無想。即遮第三為此第四
T41n1821_p0296b24║   　有邊等四者。一 執我有邊．死後非有想非無
T41n1821_p0296b25║   想。或執無色。或亦執色為我自性。俱 有邊
T41n1821_p0296b26║   量。死後當有不明了 想。二 執我無邊．死後
T41n1821_p0296b27║   非有想非無想。或執無色。或兼 色為我自
T41n1821_p0296b28║   性俱 無分限。死後當有不明了 想。三執我
T41n1821_p0296b29║   亦有邊亦無邊．死後非有想非無想。或執無
T41n1821_p0296c01║   色。或兼 執色為我自性其量不定。死後當
T41n1821_p0296c02║   有不明了 想。四執我非有邊非無邊．死後
T41n1821_p0296c03║   非有想非無想。即遮第三為其第四。此前
T41n1821_p0296c04║   八 種前 四約有色．無色差別 。後四約有邊無
T41n1821_p0296c05║   邊差別 。此八 皆以 常見為性。故前 文云 彼
T41n1821_p0296c06║   有想論。無想論。非有想非無想論。即此常見
T41n1821_p0296c07║   　又問何 故無想論．及非有想非無想論中
T41n1821_p0296c08║   不說我有一 想等八 耶　答若亦說者。一
T41n1821_p0296c09║   切皆應名有想論。以 有想受者非無想等
T41n1821_p0296c10║   故。如是一 切有想等論說死後故。皆是後
T41n1821_p0296c11║   際分別 見攝　七斷滅論者。一 作是念此我
T41n1821_p0296c12║   有色麁四大種所造為性。死後斷滅。彼作是
T41n1821_p0296c13║   念。我初 受胎本無而有。若至死位 有已還
T41n1821_p0296c14║   無名善斷滅。二 作是念。此我欲界天死後斷
T41n1821_p0296c15║   滅。彼作是念。我既不因產門而生。本無而
T41n1821_p0296c16║   有。有已還無。如彗星等。名善斷滅。三作是
T41n1821_p0296c17║   念。此我色界天．死後斷滅。彼作是念。我既
T41n1821_p0296c18║   不因產門而生。本無而有。由等至力 有已
T41n1821_p0296c19║   還無名善斷滅廣如婆沙說。四作是念。此
T41n1821_p0296c20║   我空無邊處天．死後斷滅。彼執空處為生
T41n1821_p0296c21║   死頂死後斷滅。五 作是念此我識無邊處
T41n1821_p0296c22║   天。死後斷滅。彼執識處為生死頂。死後斷
T41n1821_p0296c23║   滅。六 作是念。此我無所有處天．死後斷滅。
T41n1821_p0296c24║   彼執無所有處為生死頂。死後斷滅。七作
T41n1821_p0296c25║   是念。此我非想非非想處天．死後斷滅。彼執
T41n1821_p0296c26║   有頂為生死頂。死後斷滅。如是七種皆說
T41n1821_p0296c27║   死後是後際分別 見攝。此七皆以 斷見為
T41n1821_p0296c28║   性。故前 文云 。彼斷滅論即此斷見　五 現法
T41n1821_p0296c29║   涅槃論者。一 受五 欲樂。初 作是念。此我清
T41n1821_p0297a01║   淨解脫出離一 切災橫。謂現受用妙五 欲樂。
T41n1821_p0297a02║   爾時名得現法涅槃。二 住 初 靜慮。第二 能
T41n1821_p0297a03║   見諸欲過失。彼作是念。欲所生樂眾苦所
T41n1821_p0297a04║   隨多諸怨害。定所生樂微妙寂靜無眾苦
T41n1821_p0297a05║   隨離諸怨害。復作是念。此我清淨解脫出
T41n1821_p0297a06║   離一 切災橫。謂現安住 最初 靜慮。爾時名
T41n1821_p0297a07║   得現法涅槃。三住 第二 靜慮。第三能見諸
T41n1821_p0297a08║   欲．尋．伺俱 有過失。彼作是念。此我清淨解
T41n1821_p0297a09║   脫出離一 切災橫。謂現安住 第二 靜慮。爾時
T41n1821_p0297a10║   名得現法涅槃也。四住 第三靜慮。第四能
T41n1821_p0297a11║   見諸欲．尋伺及喜過失。彼作是念。此我清
T41n1821_p0297a12║   淨解脫出離一 切災橫。謂現安住 第三靜慮。
T41n1821_p0297a13║   爾時名得現法涅槃。五 住 第四靜慮。第五
T41n1821_p0297a14║   能見諸欲．尋伺．喜．入 出息。皆有過失。彼作
T41n1821_p0297a15║   是念。此我清淨解脫出離一 切災橫。謂現安
T41n1821_p0297a16║   住 第四靜慮。爾時名得現法涅槃　問云 何
T41n1821_p0297a17║   此五 現法涅槃論。是後際分別 見攝　答此
T41n1821_p0297a18║   五 雖緣現在而待過去名後。是故說為後
T41n1821_p0297a19║   際分別 。廣如婆沙說　言釋名者。若於現
T41n1821_p0297a20║   在我受安樂名得涅槃　言出體者。以
T41n1821_p0297a21║   見取為體。故前 文言。彼現法涅槃論即此見
T41n1821_p0297a22║   取。　毘婆沙師至如提婆達多者。毘婆沙師
T41n1821_p0297a23║   意。異生能斷下八 地中見．修 煩惱。釋彼經
T41n1821_p0297a24║   云 。已離欲染起欲見者。起見時暫退。如
T41n1821_p0297a25║   提婆達多。故婆沙八 十五 云 。如提婆達多。先
T41n1821_p0297a26║   得靜慮以 神境通力 變作小兒著金纓絡
T41n1821_p0297a27║   衣作五 花頂。在未生怨太子膝上。宛轉而
T41n1821_p0297a28║   戲仍令太子知是尊者提婆達多。時未生怨
T41n1821_p0297a29║   憐哀抱弄嗚而後以 唾置口中。提婆達多
T41n1821_p0297b01║   貪利 益故遂咽其唾。故佛訶曰。汝是死屍。
T41n1821_p0297b02║   食人唾者。彼咽唾時便 退靜慮。速復還得
T41n1821_p0297b03║   令所變身在太子膝如故而戲(已上論文)　問
T41n1821_p0297b04║   如破僧 中說天授是見行。既是見行即是利
T41n1821_p0297b05║   根。如何 言退　解云 未必見行皆是利 根。
T41n1821_p0297b06║   未必愛行皆是鈍根。如菩薩雖是愛行而
T41n1821_p0297b07║   是利 根。以 此准知。見行亦通鈍根。天授雖
T41n1821_p0297b08║   是見行中利 。不可以 見行證成利 根。總而
T41n1821_p0297b09║   言之 。愛．見兩行俱 通鈍．利 　問天授利 根
T41n1821_p0297b10║   如何 言退。菩薩利 根如何 先得八 定。後於
T41n1821_p0297b11║   菩提樹下退起三惡覺耶　解云 異生位 中
T41n1821_p0297b12║   種性未定。雖有六 種似 而非真。由似 非
T41n1821_p0297b13║   真。雖是利 根亦容有退。若至聖位 種性決
T41n1821_p0297b14║   定。是真非似 。故六 種性。前 五 有退。第六 不
T41n1821_p0297b15║   退　又解退略有三。一 由處退。如利 根異
T41n1821_p0297b16║   生在於人中。二 由姓退。如鈍根聖人。三由
T41n1821_p0297b17║   位 退。如未得忍諸異生類　不退亦三。一
T41n1821_p0297b18║   由處不退。如鈍根異生在於天中。二 由姓
T41n1821_p0297b19║   不退。如利 根聖人。三由位 不退。如已得忍
T41n1821_p0297b20║   諸異生類。應知天授菩薩。雖是利 根種姓不
T41n1821_p0297b21║   退。由在人中又未得忍故有退也　問若
T41n1821_p0297b22║   言菩薩亦有退者。何 故婆沙第七說解脫．
T41n1821_p0297b23║   決擇二 位 善根皆有六 姓。於菩薩種姓定
T41n1821_p0297b24║   不可退　解云 言定不退。不退自乘種姓。
T41n1821_p0297b25║   非言決定不退起惑　又問若異生位 第
T41n1821_p0297b26║   六 種姓容有退者。何 故前 業品云 。堅於離
T41n1821_p0297b27║   染地異生不造生。長行又云 。不退姓名堅。
T41n1821_p0297b28║   准此利 根異生亦不可退。云 何 乃言天授菩
T41n1821_p0297b29║   薩雖是利 根。由是異生可說退耶　解云
T41n1821_p0297c01║   但 言不退異生於離染地不造生業。非
T41n1821_p0297c02║   全 第六 種姓皆定不退。或據天中故言不
T41n1821_p0297c03║   退。
T41n1821_p0297c04║   由行有殊至是五 見自體者。此下第三別 明
T41n1821_p0297c05║   五 見體。就中。一 正明五 見體。二 別 釋戒禁
T41n1821_p0297c06║   取　此即第一 正明五 見體。牒名問體。及
T41n1821_p0297c07║   頌答也。　論曰至是薩迦耶見者。釋我．
T41n1821_p0297c08║   我所。明有身見。執我．及我所是薩迦耶見。
T41n1821_p0297c09║   壞故名薩至方執我故者。經部師釋。壞
T41n1821_p0297c10║   故名薩。聚謂迦耶。迦耶名身。壞即是非常
T41n1821_p0297c11║   義。聚即是和合蘊義。迦耶即薩名薩迦耶。持
T41n1821_p0297c12║   業釋也。此薩迦耶即五 取蘊。為遮常想故
T41n1821_p0297c13║   立薩名。為遮一 想故立迦耶名。要此常一
T41n1821_p0297c14║   想為先。後方執我故。薩迦耶之 見名薩迦
T41n1821_p0297c15║   耶見。依主 釋也。　毘婆沙者至五 取蘊起
T41n1821_p0297c16║   者。第二 毘婆沙師釋。有故名薩。身義如前 。
T41n1821_p0297c17║   故正理云 。有故名薩。聚謂迦耶。即是和合
T41n1821_p0297c18║   積聚為義。迦耶即薩名薩迦耶。即是實有非
T41n1821_p0297c19║   一 為義(已上論文)勿 無所緣計我．我所。不同經
T41n1821_p0297c20║   部緣無生心。故說此見緣有身不緣無法。
T41n1821_p0297c21║   緣薩迦耶而起此見。從境為名。故標此
T41n1821_p0297c22║   見名薩迦耶。身即是有故名有身。持業釋
T41n1821_p0297c23║   也。有身之 見名有身見。依主 釋也　諸見但
T41n1821_p0297c24║   緣有漏法者。皆應標以 薩迦耶名。以 彼皆
T41n1821_p0297c25║   緣有身起故　然佛但 於我．我所執標此
T41n1821_p0297c26║   名者。令知此見緣有身起非我．我所。以
T41n1821_p0297c27║   我．我所畢竟無故。如契經說。諸有執我者。
T41n1821_p0297c28║   佛等隨觀見彼。一 切唯於五 取蘊起。非於
T41n1821_p0297c29║   餘法。以 此故知。唯緣有身非我．我所　又
T41n1821_p0298a01║   解諸有執我者。自等隨觀見　又解諸有執
T41n1821_p0298a02║   我等。等取我所。佛隨觀見　又解諸有執
T41n1821_p0298a03║   我等。彼自隨觀見　又解遍緣名等。別 起
T41n1821_p0298a04║   名隨。初 尋名觀。後決名見。謂等隨於何 蘊
T41n1821_p0298a05║   而觀起見　又解等緣彼法名等。將起此
T41n1821_p0298a06║   見必先觀察。今隨此觀起有身見名隨觀
T41n1821_p0298a07║   見。　即於所執至斷．常邊故者。釋斷．常
T41n1821_p0298a08║   明邊執見。即於所執我．我所事 。或執為斷。
T41n1821_p0298a09║   或執為常。乖 於中道非斷．常理。以 妄執
T41n1821_p0298a10║   取斷．常邊。故名邊執見　緣邊起執。邊之
T41n1821_p0298a11║   執故名為邊執。依主 釋也　邊執即見。名邊
T41n1821_p0298a12║   執見。持業釋也。　於實有體至餘增益故
T41n1821_p0298a13║   者。釋撥無明邪見。於實有體苦．集．滅．道
T41n1821_p0298a14║   四聖諦中。起見撥無名為邪見　又婆沙第
T41n1821_p0298a15║   九云 。問何 故邪見不緣虛空。及非擇滅。答
T41n1821_p0298a16║   若法是蘊．是蘊因．是蘊滅．是蘊對治。邪見
T41n1821_p0298a17║   即緣。虛空．非擇滅非蘊等故彼不緣。廣
T41n1821_p0298a18║   如彼釋　又云 。問撥無虛空．非擇滅者。為
T41n1821_p0298a19║   緣何 法。答即緣虛空．非擇滅名。所以 者何 。
T41n1821_p0298a20║   撥無彼者無深重心。如謗雜染．清淨事
T41n1821_p0298a21║   故。問此是何 智。答此是欲界修 所斷中無覆
T41n1821_p0298a22║   無記邪行相智(已上論文)一 切五 見皆顛倒轉並 應
T41n1821_p0298a23║   名邪。而但 撥無名邪見者。以 過重故偏 立
T41n1821_p0298a24║   邪名　如說臭蘇凡蘇皆臭。臭中極者名
T41n1821_p0298a25║   曰臭蘇　諸旃荼羅皆名執惡。於中造惡
T41n1821_p0298a26║   過極甚者名惡執惡　等。顯舉法未盡。謂
T41n1821_p0298a27║   此邪見唯損減故。所餘四見有增益故。謂有
T41n1821_p0298a28║   身見．見取．戒禁取唯增益。邊執見中一 分常
T41n1821_p0298a29║   見。亦增益故。雖有斷見亦是損減。而非唯
T41n1821_p0298b01║   故　邪即見故。名為邪見。持業釋也。　於
T41n1821_p0298b02║   劣 謂勝至但 名見取者。釋劣 謂勝。明見取。
T41n1821_p0298b03║   諸有漏法皆名為劣 。聖所斷故。執此劣 法
T41n1821_p0298b04║   為最勝者。總名見取。理不但 執見以 為勝
T41n1821_p0298b05║   法。亦執非見　以 為勝法。理實應立見等
T41n1821_p0298b06║   取名。略去等言但 名見取。又正理云 。或見
T41n1821_p0298b07║   勝故但 舉見名。以 見為初 取餘法故(已上論文)
T41n1821_p0298b08║   言見取者。緣見起取見之 取故。名為見取。
T41n1821_p0298b09║   依主 釋也。　於非因道至但 名戒禁取者。
T41n1821_p0298b10║   釋第三句非因道妄謂。明戒禁取。於非因．
T41n1821_p0298b11║   非道。妄謂是因．是道。是見一 切總說名戒
T41n1821_p0298b12║   禁取。如諸外道或計大自在天為因。或計
T41n1821_p0298b13║   生主 為因　生主 。即是梵王。能生一 切世
T41n1821_p0298b14║   間。是世 間主 。或主 是天主 。或餘外道計時．
T41n1821_p0298b15║   方．我等為因。如是等計非世 間因妄起因
T41n1821_p0298b16║   執。或諸外道投水．火等種種邪行非生天
T41n1821_p0298b17║   因妄起因執　唯受持戒禁。戒謂內道戒
T41n1821_p0298b18║   即五 戒等。禁謂外道禁即狗．牛等禁。或此戒
T41n1821_p0298b19║   禁俱 通內．外　外道尼乾子常計數諸法
T41n1821_p0298b20║   為解脫道。智與數相應名數相應智　等。
T41n1821_p0298b21║   謂等餘諸外道等　此等所執非真解脫道。
T41n1821_p0298b22║   妄起真道執。皆名戒禁取。此戒禁取不但
T41n1821_p0298b23║   執戒禁為因為道。亦執非戒禁為因為
T41n1821_p0298b24║   道　理實應立戒禁等取名。略去等言但
T41n1821_p0298b25║   名戒禁取。又正理云 。或禁戒勝。是故但 立
T41n1821_p0298b26║   戒禁取名(已上論文)　言戒禁取者。緣戒禁起
T41n1821_p0298b27║   取。戒禁之 取名戒禁取。依主 釋也。　是
T41n1821_p0298b28║   謂五 見自體應知者。釋第四句。此即結也。五
T41n1821_p0298b29║   見中三立見名。二 立取名者。如婆沙云 。問
T41n1821_p0298c01║   何 故二 見但 名為取。答由此二 見取行相
T41n1821_p0298c02║   轉故但 名取。謂有身見執我．我所。邊執見
T41n1821_p0298c03║   執斷．常。邪見執無。取此諸見以 為最勝
T41n1821_p0298c04║   故名見取。取諸戒禁能得淨故名戒禁取
T41n1821_p0298c05║   　復次前 之 三見推度所緣勢 用猛利 故名
T41n1821_p0298c06║   為見。後之 二 見執受能緣勢 用猛利 故名
T41n1821_p0298c07║   為取。
T41n1821_p0298c08║   若於非因至非見集斷者。此下第二 別 釋戒
T41n1821_p0298c09║   禁取問。若於非因起是因見。此見何 故非
T41n1821_p0298c10║   見集斷。而說見苦斷耶。　頌曰至故唯
T41n1821_p0298c11║   見苦斷者。頌答。　論曰至因執亦斷者。諸
T41n1821_p0298c12║   外道等執大自在天．梵王．生主 ．或餘時等。
T41n1821_p0298c13║   為世 間因生世 間者。於自在等麁苦果
T41n1821_p0298c14║   義。必先計度彼體是常。常謂常見　一 ．我．
T41n1821_p0298c15║   作者。我謂我見　即由斯理身．邊二 見唯見
T41n1821_p0298c16║   苦斷。計我．常已方於我．常起世 因執　因
T41n1821_p0298c17║   執。謂戒禁取　纔見苦諦時於自在等常
T41n1821_p0298c18║   執我執永斷無餘。故彼我．常所生戒禁因執
T41n1821_p0298c19║   亦斷　此顯非因計因。戒禁從常．我生。麁
T41n1821_p0298c20║   果處起故見苦斷非於集因妄計我．常方
T41n1821_p0298c21║   起因執　故非因計因。非見集斷。　若
T41n1821_p0298c22║   爾有執至是見苦斷者。論主 難。若爾有執投
T41n1821_p0298c23║   水．火等種種邪行是生天因。或執但 由受
T41n1821_p0298c24║   持戒禁等便 得清淨解脫涅槃。此投水．火。
T41n1821_p0298c25║   既不從彼常我倒生。不應見苦斷。然本論
T41n1821_p0298c26║   說是見苦斷。故彼論言。有諸外道受持牛
T41n1821_p0298c27║   戒等便 得清淨解脫涅槃。出離生死永超
T41n1821_p0298c28║   世 間眾苦樂。至超世 間眾苦樂處。處即是
T41n1821_p0298c29║   涅槃。如是等類非因執因。一 切應知是戒
T41n1821_p0299a01║   禁取見苦所斷。如彼本論廣說。應知竝非
T41n1821_p0299a02║   從常．我倒生。此復何 因是見苦斷。　迷
T41n1821_p0299a03║   苦諦故者。毘婆沙師答。雖非從彼常．我倒
T41n1821_p0299a04║   生。迷苦諦故見苦所斷。應知頌文且據戒
T41n1821_p0299a05║   禁從常．我生見苦所斷。以 實而言。亦有
T41n1821_p0299a06║   不從常．我生者。婆沙一 百九十九云 。前 來
T41n1821_p0299a07║   所說諸戒禁取。皆見苦所斷者。依我．常倒
T41n1821_p0299a08║   起。於果處轉故。雖非因計因。而言見苦所
T41n1821_p0299a09║   斷。謂戒禁取總有二 類。一 非因計因。二 非
T41n1821_p0299a10║   道計道。非因計因復有二 類。一 迷執我．常
T41n1821_p0299a11║   法起。二 迷宿作苦行等起。前 依我．常倒。亦
T41n1821_p0299a12║   於果處轉故。隨二 倒見苦所斷。後唯於果
T41n1821_p0299a13║   處轉。果相麁顯易可見故。計苦因為因非
T41n1821_p0299a14║   全 邪故。既迷果相故亦見苦所斷。非道計道
T41n1821_p0299a15║   亦有二 類。一 執有漏戒等為道。此迷麁顯
T41n1821_p0299a16║   果相起故。見苦諦時便 永斷。二 執謗道諦
T41n1821_p0299a17║   邪見等為道。此親違道於因果相不別 迷
T41n1821_p0299a18║   執故。見道時方能永斷。謗集．滅時既撥所
T41n1821_p0299a19║   斷．所證法相。若執為道便 為無用。定依所
T41n1821_p0299a20║   斷．及所證法而立道故。又彼所撥與道相
T41n1821_p0299a21║   異。必無彼無間執彼為道者。若於後時執
T41n1821_p0299a22║   彼為道。定於果處而起道執。見苦諦時此
T41n1821_p0299a23║   見便 斷故。無戒禁取見集．滅所斷。　有
T41n1821_p0299a24║   太過失至皆迷苦故者。此下論主 總為四難。
T41n1821_p0299a25║   一 太過失難。二 無別 相難。三即執見．疑難。四
T41n1821_p0299a26║   集．滅邪見難　此即第一 太過失難。迷苦諦
T41n1821_p0299a27║   故即見苦斷。有太過失。五 部所斷緣有漏
T41n1821_p0299a28║   惑皆迷苦故。應當皆是見苦所斷　正理救
T41n1821_p0299a29║   云 。唯見苦所斷緣牛戒等故。但 計麁果為
T41n1821_p0299b01║   彼因故。由此已遮經主 所難。迷苦諦故
T41n1821_p0299b02║   有太過失。緣有漏惑皆迷苦故。以 非一 切
T41n1821_p0299b03║   緣有漏惑。皆以 果苦為所緣故。如何 得
T41n1821_p0299b04║   有太過失耶　俱 舍師破云 。苦下戒禁緣
T41n1821_p0299b05║   有漏。即於果處生。餘有漏惑亦於緣有漏。
T41n1821_p0299b06║   寧非果處起。　復有何 相至迷苦諦故者。
T41n1821_p0299b07║   此即第二 無別 相難。汝宗戒禁通苦道斷。復
T41n1821_p0299b08║   有何 相別 戒禁取可說彼為見道所斷。諸
T41n1821_p0299b09║   緣見道所斷法生。彼亦應名迷苦諦。故應
T41n1821_p0299b10║   見苦斷。正理救云 。然於非道計為道中。若
T41n1821_p0299b11║   違見強道則 見道所斷(解云 彼論意說。非道計道諸戒禁取。有兩類故。若果
T41n1821_p0299b12║   處起者見苦斷。若非果處起緣親迷道為所緣者。違見道強則 見道斷)　俱 舍師破云 。
T41n1821_p0299b13║   兩種戒禁俱 緣有漏俱 非道計道。何 故一 於
T41n1821_p0299b14║   果處起。一 非果處起。義既是齊應俱 果起。
T41n1821_p0299b15║   若俱 果起相還無別 。違道徒言。　又緣
T41n1821_p0299b16║   道諦至理亦不成者。此即第三即執見．疑難。
T41n1821_p0299b17║   又緣道諦邪見．及疑。若撥無解脫道。若疑
T41n1821_p0299b18║   無解脫道。如何 即執此邪見．及疑能得永
T41n1821_p0299b19║   清淨。若彼撥無如來所說真解脫道。妄執
T41n1821_p0299b20║   別 有無想定等餘清淨因。是則 執餘無想定
T41n1821_p0299b21║   等能得清淨。非邪見等。此戒禁取緣見道
T41n1821_p0299b22║   所斷理亦不成。正理救云 。此戒禁取體非
T41n1821_p0299b23║   不成。以 計有於謗道邪見執為能證永
T41n1821_p0299b24║   清淨道。由彼計為如理解故。謂彼先以 餘
T41n1821_p0299b25║   解脫道蘊在心中。後執誹謗真道邪見為
T41n1821_p0299b26║   如理覺。言如理者。彼謂撥疑真解脫道是
T41n1821_p0299b27║   不顛倒。以 如理故執為淨因。由此得成戒
T41n1821_p0299b28║   禁取體。彼心所蘊餘解脫道非見道所斷。戒
T41n1821_p0299b29║   禁取所緣以 彼唯緣自部法故。道有多類
T41n1821_p0299c01║   於理無失　解云 餘解脫道。謂無想定等。正
T41n1821_p0299c02║   理救意言。既撥疑他所說道諦。復執撥疑
T41n1821_p0299c03║   為如理覺。故即執彼為清淨因。時間迅速
T41n1821_p0299c04║   於非因果處起故。非見苦集斷是見道斷。
T41n1821_p0299c05║   復計心所蘊餘無想等為解脫道。果處起故
T41n1821_p0299c06║   見苦所斷。應知道有多類。或見道所斷。或
T41n1821_p0299c07║   見苦所斷。於理何 失　俱 舍師破云 。亦有戒
T41n1821_p0299c08║   禁即執淨因見苦所斷。此亦即執何 非苦
T41n1821_p0299c09║   斷。若不即執彼執餘為淨因。是即應無見
T41n1821_p0299c10║   道所斷。　又若有緣至非見彼斷者。此即
T41n1821_p0299c11║   第四集．滅邪見難。又若有緣見集．滅諦所
T41n1821_p0299c12║   斷邪見等執為清淨因。此戒禁取復何 因緣。
T41n1821_p0299c13║   非見彼集．滅斷耶。正理救云 。若有計彼
T41n1821_p0299c14║   謗集邪見能得清淨。豈不此見無斷集用。
T41n1821_p0299c15║   若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見
T41n1821_p0299c16║   無證滅用(解云 彼論意說。若撥無集便 無所斷。計道無用。若撥無滅便 無所證。計道無用)俱
T41n1821_p0299c17║   舍師破云 。如撥無道應無能證。雖撥無
T41n1821_p0299c18║   道計有餘道能證。何 妨雖撥無集．滅。計
T41n1821_p0299c19║   有餘集．滅為所斷．所證。　故所執義應
T41n1821_p0299c20║   更思擇者。論主 難訖復勸 應思　正理思擇
T41n1821_p0299c21║   如前 應知。俱 舍復難亦如前 說。
T41n1821_p0299c22║   如前 所說至二 種顛倒者。此下第四明四顛
T41n1821_p0299c23║   倒　問。如前 所說戒禁取從常．我倒生。為
T41n1821_p0299c24║   但 有斯二 種顛倒。　應知顛倒至執我顛
T41n1821_p0299c25║   倒者。答。總有四。　如是四倒其體云 何
T41n1821_p0299c26║   者。問。名字既爾。其體云 何 。　頌曰至想．
T41n1821_p0299c27║   心隨見力 者。上兩句出倒體。第三句廢立。第
T41n1821_p0299c28║   四句通經。　論曰至以 為我倒者。釋初 兩
T41n1821_p0299c29║   句。總有兩說。此是初 師。於五 見中從於三
T41n1821_p0300a01║   見立四倒體。謂邊見中唯取常見以 為常
T41n1821_p0300a02║   倒。不取斷見。諸見取中唯取苦下計樂．淨
T41n1821_p0300a03║   者為樂．淨倒。非餘見取。有漏法中非真樂．
T41n1821_p0300a04║   淨妄計樂．淨故得說為非勝計勝。有身見
T41n1821_p0300a05║   中唯取我見以 為我倒非我所見。應知四
T41n1821_p0300a06║   倒唯於有漏麁果處起見苦所斷。見取雖亦
T41n1821_p0300a07║   通餘三諦。非增勝故不立為倒。故婆沙一
T41n1821_p0300a08║   百四云 。有作是說四顛倒於五 見中。三見
T41n1821_p0300a09║   各一 分以 為自性。謂有身見中我見是我顛
T41n1821_p0300a10║   倒自性。非我所見。邊執見中常見是常顛倒
T41n1821_p0300a11║   自性。非斷見。見取中見苦所斷執樂淨見
T41n1821_p0300a12║   是樂淨顛倒自性。非餘見取　又正理四十
T41n1821_p0300a13║   七一 說亦同此論初 師。此論．婆沙．正理。皆
T41n1821_p0300a14║   約五 見出體故言三見各一 分。有說我倒
T41n1821_p0300a15║   攝身見全 者。此是第二 說。常．樂．淨倒同前
T41n1821_p0300a16║   說。我倒異說故別 敘也。故婆沙一 百四云 。問
T41n1821_p0300a17║   五 見中幾見為自性。答此以 見苦所斷二 見
T41n1821_p0300a18║   半為自性。謂有身見。見取全 。及邊執見中
T41n1821_p0300a19║   常見。二 見半非顛倒自性。謂邪見。戒禁取
T41n1821_p0300a20║   全 。及邊執見中斷見。又正理四十七云 。然毘
T41n1821_p0300a21║   婆沙決定義者。約部分別 十二 見中。唯二
T41n1821_p0300a22║   見半是顛倒體。謂有身見．苦見取全 ．邊執見
T41n1821_p0300a23║   中取計常分。斷．常二 見行相乖 違。故可說
T41n1821_p0300a24║   言二 體各別 　此論．婆沙．正理。皆約五 部
T41n1821_p0300a25║   十二 見出體。故言身見．見取全 ．邊見一 分。
T41n1821_p0300a26║   此論兩說雖無評文。婆沙．正理意以 此論
T41n1821_p0300a27║   後師為正。婆沙不言有說。正理復言決定
T41n1821_p0300a28║   義故。　我倒如何 攝我所見者。此即問
T41n1821_p0300a29║   也。　如何 不攝者。有說返責。　由倒
T41n1821_p0300b01║   經故至是我所見者。答。由四倒經作是說
T41n1821_p0300b02║   故。諸有計我於彼事 中有自在力 是我所
T41n1821_p0300b03║   見　既於我外別 說我所。明知我所非我
T41n1821_p0300b04║   倒攝　又解此文有說引經證攝我所。
T41n1821_p0300b05║   我於彼事 自在義邊。是我所見。無有別
T41n1821_p0300b06║   體。　此即我見至見亦應別 者。有說釋
T41n1821_p0300b07║   經。此我所見即是我見。由我．我所二 門轉
T41n1821_p0300b08║   故所以 別 說　是我。是我見。第一 轉聲　屬
T41n1821_p0300b09║   我。是我所見。第六 轉聲　由我。謂由我如
T41n1821_p0300b10║   此是第三轉聲　為我。謂為我如此是第四
T41n1821_p0300b11║   轉聲。於八 轉聲中第一 ．第六 。若是別 見第
T41n1821_p0300b12║   三．第四。見亦應別 。三．四見既不殊。初 ．六 見
T41n1821_p0300b13║   寧有異。　何 故餘惑非顛倒體者。是下
T41n1821_p0300b14║   釋第三句。此即問也。　要具 三因至非顛
T41n1821_p0300b15║   倒體者答。謂要具 三因勝者成倒。言三因
T41n1821_p0300b16║   者。一 向倒故。推度性故。妄增益故。又正理
T41n1821_p0300b17║   云 。增聲亦顯體增勝故(已上論文)　於五 見中
T41n1821_p0300b18║   謂戒禁取。雖推度性．及妄增益。非一 向倒。
T41n1821_p0300b19║   緣少分法得清淨故。如戒禁取計有漏道
T41n1821_p0300b20║   得淨涅槃。雖非究竟斷惑證滅。而能暫離
T41n1821_p0300b21║   下八 地染證彼滅故婆沙一 百四云 。戒禁
T41n1821_p0300b22║   取雖是推度性及妄增益。而非一 向倒。亦
T41n1821_p0300b23║   於少分實處轉故。謂有色界道能淨欲界
T41n1821_p0300b24║   有。無色道能淨色界有。上地道能淨下地。
T41n1821_p0300b25║   與無漏道斷染證滅。義相似 故　又顯宗
T41n1821_p0300b26║   云 。謂戒禁取非一 向倒。所計容離欲染等
T41n1821_p0300b27║   故。少分暫時得清淨故　問如見取計樂
T41n1821_p0300b28║   受為樂。計善法為淨。亦於少分實處轉
T41n1821_p0300b29║   故。何 故是倒　解云 彼執有漏同涅槃樂。
T41n1821_p0300c01║   同涅槃淨。於有漏中無少樂．淨同彼涅槃
T41n1821_p0300c02║   一 向倒故所以 名倒。其戒禁取非道計道。即
T41n1821_p0300c03║   有分同無漏聖道證淨涅槃故不成倒。斷
T41n1821_p0300c04║   見．邪見雖一 向倒及推度性。非妄增益。無
T41n1821_p0300c05║   門轉故。所以 非倒。所餘貪．瞋．慢．疑等。雖一
T41n1821_p0300c06║   向倒．及妄增益。不能推度。非見性故。所以
T41n1821_p0300c07║   非倒。由具 三因勝者成倒。是故餘惑非
T41n1821_p0300c08║   顛倒體。集．滅．道下見取亦應別 簡。略而不
T41n1821_p0300c09║   論。故正理云 。餘部見取非增勝故(已上論文)
T41n1821_p0300c10║   　其我所見異執不同故不別 簡。若依初 師。
T41n1821_p0300c11║   我所見非倒。應作是言我所見雖推度性
T41n1821_p0300c12║   及妄增益。非一 向倒。亦於少分實處轉故。
T41n1821_p0300c13║   如計實法是我所有。非無體故。所以 非倒。
T41n1821_p0300c14║   若依第二 師。此我所見即是我見。異門說
T41n1821_p0300c15║   二 。既我見攝。亦具 三因。所以 是倒。　若
T41n1821_p0300c16║   爾何 故至非我亦然者。此下釋第四句難。
T41n1821_p0300c17║   若唯說見名為倒者。何 故經中言諸顛倒總
T41n1821_p0300c18║   有十二 。亦說想心。　理實應知至行相
T41n1821_p0300c19║   同故者。答。理唯見倒。想．心。隨見亦立倒名。
T41n1821_p0300c20║   與見相應行相同故。相從說倒。體非推度。
T41n1821_p0300c21║   非四倒攝。　若爾何 故不說受等者。難。
T41n1821_p0300c22║   若爾受等隨見亦應名受等倒。　彼於
T41n1821_p0300c23║   世 間至故經不說者。答。受等世 間不極成故。
T41n1821_p0300c24║   謂心想倒世 間極成。如言此事 惱我心想。
T41n1821_p0300c25║   而不說言惱我受等。故經不說。　如是
T41n1821_p0300c26║   諸倒至見所斷故者。顯唯見斷。如是諸倒預
T41n1821_p0300c27║   流已斷。見及相應想．心等法見所斷故。
T41n1821_p0300c28║   有餘部說至寧起欲貪者。敘異說。准婆沙．
T41n1821_p0300c29║   正理。是分別 論者。於十二 中八 唯見斷。常．
T41n1821_p0301a01║   我各三。謂想。心。見。樂．淨各一 。所謂見倒。四
T41n1821_p0301a02║   通見．修 斷。樂．淨各二 。所謂想。心。若謂不
T41n1821_p0301a03║   然。未離欲聖離樂．淨想心。寧起欲貪。以 此
T41n1821_p0301a04║   故知。樂．淨想心亦通修 斷。　毘婆沙師
T41n1821_p0301a05║   至畫藥叉迷亂 者。毘婆沙師不許此義。若
T41n1821_p0301a06║   有樂．淨想．心現行。便 許聖者有樂．淨倒。聖
T41n1821_p0301a07║   者亦起有情想．心。是即亦應許有我見倒。
T41n1821_p0301a08║   非於婦女等及於自身。離有情想．心有
T41n1821_p0301a09║   起欲貪故。既起有情想．心。應起我見倒。
T41n1821_p0301a10║   復引經證。不通修 斷。經說諸聖於苦聖諦
T41n1821_p0301a11║   無間道如實見。解脫道如實知。如是於集．
T41n1821_p0301a12║   滅．道聖諦如實見．知　正理具 引經文。此
T41n1821_p0301a13║   論略引經文故云 乃至。超餘三諦取後經
T41n1821_p0301a14║   文。當於爾時彼聖弟子非常計常。想．心．見
T41n1821_p0301a15║   倒皆已永斷。乃至廣說於苦．不淨．非我三
T41n1821_p0301a16║   種。計樂．淨．我想．心．見倒皆已永斷。故知
T41n1821_p0301a17║   想．心唯取見倒相應力 起是想．心倒。非餘
T41n1821_p0301a18║   想．心。理實四倒見苦所斷。而此經言如實
T41n1821_p0301a19║   見知集等諦時皆已永斷者。於具 見聖諦。
T41n1821_p0301a20║   說已永斷故。聖雖於境知苦．不淨。然聖有
T41n1821_p0301a21║   時為貪所逼暫迷亂 故。率爾於境欲貪現前
T41n1821_p0301a22║   起樂淨想．心覺已即止。非推度等故不成
T41n1821_p0301a23║   顛倒。如於旋火輪以 迷亂 故。非實是輪
T41n1821_p0301a24║   怱見謂輪。起輪心想。覺已即無。如於畫藥
T41n1821_p0301a25║   叉以 迷亂 故。非實藥叉怱見謂是。起彼心
T41n1821_p0301a26║   想而生怖畏。覺已即無。此既非倒。聖者亦
T41n1821_p0301a27║   然。　若爾何 故至不違彼經者。難毘婆沙
T41n1821_p0301a28║   師　慶喜。梵云 阿難陀辨自在。是初 果人。
T41n1821_p0301a29║   若想．心倒唯見所斷不通修 斷。何 故慶喜
T41n1821_p0301b01║   告辨自在。由有想亂 倒故汝心焦熱。後得
T41n1821_p0301b02║   無學果。遠離彼想已貪息心便 淨。學位 猶
T41n1821_p0301b03║   起想．心二 倒。故知想．心亦通修 斷　有餘
T41n1821_p0301b04║   經部師復作是說。八 想．心倒學未全 斷。彼
T41n1821_p0301b05║   宗意說。見唯迷理故唯見斷。想．心通迷理．
T41n1821_p0301b06║   事 起故通見．修 斷。復通前 經。前 經所說於
T41n1821_p0301b07║   四聖諦如實見知想．心見倒皆永斷者。此經
T41n1821_p0301b08║   非唯說見斷。亦通修 斷　如是八 種於修
T41n1821_p0301b09║   位 中終由如實見知聖諦方得永斷。離此
T41n1821_p0301b10║   諦觀無餘永斷八 種方便 故。此經部所說
T41n1821_p0301b11║   八 種亦通修 斷。不違前 經。論主 意朋經部。
T41n1821_p0301b12║   所以 此中絕救　十二 顛倒。若依毘婆沙師。
T41n1821_p0301b13║   唯見苦斷麁果起故。於學位 中諸染想．心及
T41n1821_p0301b14║   學．無學位 無記想．心有迷亂 者容可說
T41n1821_p0301b15║   倒。而非四倒。具 三義就勝名倒如先。若
T41n1821_p0301b16║   依餘部。八 唯見斷。四通見．修 。如前 應知。
T41n1821_p0301b17║   若依餘經部師。四唯見斷。八 通見．修 。亦如
T41n1821_p0301b18║   前 說。
T41n1821_p0301b19║   為唯見隨眠至為餘亦有者。此下第五 明七．
T41n1821_p0301b20║   九慢。就中。一 正明七．九慢。二 釋未斷不
T41n1821_p0301b21║   起　此下第一 正明七．九慢問。為唯見隨
T41n1821_p0301b22║   眠約行不同有多差別 。為餘隨眠亦有差
T41n1821_p0301b23║   別 。　慢亦有者。答。　云 何 者。徵。
T41n1821_p0301b24║   頌曰至有修 斷不行者。上句正答。第二 句明
T41n1821_p0301b25║   見．修 斷。下兩句顯未斷不行。　論曰至
T41n1821_p0301b26║   故分七種者。此下釋七慢。此即總釋。
T41n1821_p0301b27║   於劣 於等至總說為慢者。此下別 釋七慢。文
T41n1821_p0301b28║   即為七。此釋第一 慢。於劣 謂勝。於等謂
T41n1821_p0301b29║   等。令心高舉。總說為慢　於等云 何 。如
T41n1821_p0301c01║   有二 人精神齊等。一 先誦得阿笈摩經。一 後
T41n1821_p0301c02║   誦得。心便 高舉。故正理四十七云 。於他劣
T41n1821_p0301c03║   等族明等中。謂己勝等高舉名慢　豈不
T41n1821_p0301c04║   此二 俱 於境中如實而轉不應成慢。方劣
T41n1821_p0301c05║   言勝。方等言等。稱量而知何 失名慢　於
T41n1821_p0301c06║   可愛事 心生愛染如實而轉如何 成貪。此
T41n1821_p0301c07║   既耽求諸可意事 無有顛倒。應非煩惱。然
T41n1821_p0301c08║   由此起能染惱心既許成貪。是煩惱性。如
T41n1821_p0301c09║   是雖實勝劣 處生。而能令心高舉染惱。名
T41n1821_p0301c10║   慢煩惱。於理何 失　解云 。族。謂種族。明。謂
T41n1821_p0301c11║   聰明。等言。即顯色．力 ．財等。於等於勝至總
T41n1821_p0301c12║   名過慢者。釋第二 慢。於等謂勝。於勝謂
T41n1821_p0301c13║   等。總名過慢。慢太過故妄進一 階。或過前
T41n1821_p0301c14║   慢。或慢過重前 。故名過慢。正理論云 。於他
T41n1821_p0301c15║   等勝族。明等中。謂己勝等名為過慢。
T41n1821_p0301c16║   於勝謂勝名慢過慢者。釋第三慢　於勝
T41n1821_p0301c17║   謂勝。勝名過己。慢他過故名慢過慢。
T41n1821_p0301c18║   或慢謂高舉。高前 過慢名慢過慢。正理論
T41n1821_p0301c19║   云 。於他殊勝族。明等中。謂己勝彼名慢過
T41n1821_p0301c20║   慢。　於五 取蘊至名為我慢者。釋第四
T41n1821_p0301c21║   慢。於五 取蘊執我．我所。此是我見　或緣
T41n1821_p0301c22║   我起慢。或恃我起慢。或由我起慢。故名
T41n1821_p0301c23║   我慢。　於未證得至名增上慢者。釋第五
T41n1821_p0301c24║   慢。於未證得殊勝功 德中。謂己證得。名增
T41n1821_p0301c25║   上慢。正理云 。有餘師說。於證少德謂己證
T41n1821_p0301c26║   多。心生高舉名增上慢。　於多分勝至
T41n1821_p0301c27║   名為卑慢者。釋第六 慢。正理論云 。諸有在
T41n1821_p0301c28║   家。或出家者。於他工巧尸羅等德多分勝中。
T41n1821_p0301c29║   謂己少劣 心生高舉名為卑慢。此中於己
T41n1821_p0302a01║   心高舉者。於他多勝謂己少劣 。有增己故
T41n1821_p0302a02║   亦說為高。　於無德中至名為邪慢者。釋
T41n1821_p0302a03║   第七慢。於諸惡行無德法中。謂己有德名
T41n1821_p0302a04║   為邪慢。故正理云 。於無德中謂己有德名
T41n1821_p0302a05║   為邪慢。言無德者謂諸惡行。違功 德故
T41n1821_p0302a06║   立無德名。猶如不善。彼於成此無德法中。
T41n1821_p0302a07║   謂己有斯殊勝功 德。恃惡高舉故名邪慢
T41n1821_p0302a08║   　若謂無德者是遮有德言。於實無德中
T41n1821_p0302a09║   謂有名邪慢。彼辨增上．邪慢別 中說無種
T41n1821_p0302a10║   子名增上慢。有種子者名為邪慢。或全 增
T41n1821_p0302a11║   益名增上慢。少分增益名為邪慢。如是差
T41n1821_p0302a12║   別 理應不成。是故應知前 說為勝。　然
T41n1821_p0302a13║   本論說至三中離出者。此下釋九從三。會
T41n1821_p0302a14║   釋本論。然發智本論說。慢類有九　我勝者。
T41n1821_p0302a15║   謂我勝彼　我等者。謂我等彼　我劣 者。
T41n1821_p0302a16║   謂我劣 彼　有勝我者。謂有他勝我　有
T41n1821_p0302a17║   等我者。謂有他等我　有劣 我者。謂有他
T41n1821_p0302a18║   劣 我　無勝我者。謂無他勝我與我齊等
T41n1821_p0302a19║   　無等我者。謂無他與我等我勝於彼
T41n1821_p0302a20║   　無劣 我者。謂無他劣 我我居下劣 　此九
T41n1821_p0302a21║   從前 七中三出離。　從三者何 者。問。
T41n1821_p0302a22║   謂從前 慢至過慢卑慢者。答。謂從前 七
T41n1821_p0302a23║   慢中第一 慢。第二 過慢。第六 卑慢。如是三慢
T41n1821_p0302a24║   若依我見生行解。次第有殊。成三三九慢
T41n1821_p0302a25║   類。九中初 三如其次第。我勝慢類謂我勝
T41n1821_p0302a26║   彼。於等謂己勝即是過慢。我等慢類謂我
T41n1821_p0302a27║   等彼。於等謂己等即是慢。我劣 慢類謂我
T41n1821_p0302a28║   劣 彼。於勝謂己劣 即是卑慢　九中中三
T41n1821_p0302a29║   如其次第。有勝我慢類謂有他勝我。於勝
T41n1821_p0302b01║   謂己劣 即是卑慢。有等我慢類謂有他等
T41n1821_p0302b02║   我。於等謂己等即是慢。有劣 我慢類謂有
T41n1821_p0302b03║   他劣 我。於等謂己勝即是過慢　九中後
T41n1821_p0302b04║   三如其次第。無勝我慢類謂無他勝我。於
T41n1821_p0302b05║   等謂已勝即是過慢。無劣 我慢類謂無他
T41n1821_p0302b06║   劣 我。於勝謂己劣 即是卑慢。　於多分
T41n1821_p0302b07║   勝至高處是何 者。問。如於他人多分勝法。
T41n1821_p0302b08║   謂己少劣 卑慢可成。有高處故。無劣 我慢
T41n1821_p0302b09║   類高處是何 而起慢耶。　謂於如是至而
T41n1821_p0302b10║   自尊重者。答。無劣 我慢雖無高處。於自愛
T41n1821_p0302b11║   樂勝有情聚。反顧己身雖知極劣 。而自尊
T41n1821_p0302b12║   重故能起彼無劣 我慢。　如是且依發智
T41n1821_p0302b13║   論釋者。結。如是九慢類且依發智論釋。
T41n1821_p0302b14║   依品類足至勝境別 故者。復依品類釋慢
T41n1821_p0302b15║   類者。且我勝慢類從三慢出。若觀劣 境謂
T41n1821_p0302b16║   己勝即是慢攝。若觀等境謂己勝即是過
T41n1821_p0302b17║   慢。若觀勝境謂己勝即是慢過慢。餘八 慢
T41n1821_p0302b18║   類如理應說。　如是七慢何 所斷耶者。
T41n1821_p0302b19║   釋第二 句。此即問。　一 切皆通見．修 所斷
T41n1821_p0302b20║   者。答。如是七慢一 切皆通見．修 斷隨其
T41n1821_p0302b21║   所應。若緣見所斷者見斷。若緣事 者修 斷。
T41n1821_p0302b22║   應知七慢皆通三界。故婆沙四十三云 。評曰
T41n1821_p0302b23║   應作是說。非卑慢等要比度他勝．劣 而起。
T41n1821_p0302b24║   無始時來數習力 故。雖生上界亦有現行。
T41n1821_p0302b25║   是故三界皆具 七慢。　諸修 所斷至為可
T41n1821_p0302b26║   現行者。問。諸修 斷慢聖者未斷時為可現
T41n1821_p0302b27║   行不。　此不決定至唯修 所斷者。答。此
T41n1821_p0302b28║   不決定。於七慢中或有修 所斷於未斷位
T41n1821_p0302b29║   聖容現行。謂除慢類及與我慢。所餘諸慢
T41n1821_p0302c01║   於此慢中或有修 所斷。於未斷位 而聖定
T41n1821_p0302c02║   不行。謂慢類我慢。此不行因次後當辨。寄
T41n1821_p0302c03║   喻來況。如殺生纏是修 所斷。而諸聖者必
T41n1821_p0302c04║   不現行。殺生纏者顯由此惑發起故思斷
T41n1821_p0302c05║   眾生命。頌說等言顯盜．婬．誑纏。無有愛全
T41n1821_p0302c06║   不起。有愛一 分不起　問無有名何 法
T41n1821_p0302c07║   　答謂三界非常滅相名為無有。於此非常貪
T41n1821_p0302c08║   求名無有愛。若泛說三界非常。諸無有愛
T41n1821_p0302c09║   通見．修 斷　此中意說於三界中。眾同分
T41n1821_p0302c10║   上非常滅相名為無有。願我死後斷壞無
T41n1821_p0302c11║   有。於無有貪名無有愛。聖於此愛全 不
T41n1821_p0302c12║   起故。唯修 斷故。所以 但 取緣眾同分無常
T41n1821_p0302c13║   貪愛名無有愛。故婆沙二 十七云 。無有者謂
T41n1821_p0302c14║   眾同分無常。緣此愛名無有愛。是故此愛唯
T41n1821_p0302c15║   修 所斷。以 眾同分唯修 所斷故。　又正
T41n1821_p0302c16║   理四十七云 。豈不見所斷亦有無常無有愛。
T41n1821_p0302c17║   何 緣唯修 所斷　實亦見斷。且隨經說。謂契
T41n1821_p0302c18║   經中說有三愛。欲愛．有愛．無有愛三。於此
T41n1821_p0302c19║   經中說無有愛。取緣眾同分無常為境者。
T41n1821_p0302c20║   貪愛異熟相續斷故。如契經言一 類苦逼
T41n1821_p0302c21║   作如是念。願我死後斷壞無有無病樂哉。
T41n1821_p0302c22║   今且據斯說唯修 斷。非見所斷無無有愛
T41n1821_p0302c23║   (已上論文)　又解三界五 陰無常滅相。於此貪求
T41n1821_p0302c24║   名無有愛。此即總說諸無有愛。然意唯取
T41n1821_p0302c25║   緣眾同分無常貪求名無有愛。聖於此愛
T41n1821_p0302c26║   全 不起故。唯修 斷故。故婆沙云 。顯此論者
T41n1821_p0302c27║   前 來成立隨契經義說無有愛唯修 所斷。
T41n1821_p0302c28║   今隨實義顯無有愛通二 所斷。三界無常
T41n1821_p0302c29║   通二 斷故。以 此故知。三界無常諸無有愛
T41n1821_p0303a01║   是總說也　於當有身而起愛故名為有愛
T41n1821_p0303a02║   　言一 分者。謂異生時發願當為藹羅筏拏
T41n1821_p0303a03║   大龍王等。正理云 。等言為顯阿素洛王。北
T41n1821_p0303a04║   俱 盧洲。無想天等(已上論文)　藹羅筏拏。是水名。
T41n1821_p0303a05║   水中龍象從水為名。即是帝釋所乘龍象王
T41n1821_p0303a06║   也。故正理七十五 說。藹羅筏拏大象王。是三
T41n1821_p0303a07║   十三天所乘象王(已上論文)　聖人雖於善趣有
T41n1821_p0303a08║   身起愛。於惡趣龍王等有愛一 分未斷不
T41n1821_p0303a09║   起。以 聖不愛惡趣身故。故名有愛一 分。
T41n1821_p0303a10║   此殺．盜．婬．誑諸纏。此諸有愛。無有愛。一 切
T41n1821_p0303a11║   皆唯緣修 所斷法故唯修 所斷。見所斷法雖
T41n1821_p0303a12║   亦能緣修 所斷法。而非唯故非唯修 斷。殺．
T41n1821_p0303a13║   盜．婬纏。緣修 所斷身業起。誑纏緣修 所斷
T41n1821_p0303a14║   語業起。無有愛緣修 所斷眾同分上無常法
T41n1821_p0303a15║   起。有愛一 分緣修 所斷當有身起。
T41n1821_p0303a16║   已說慢類等至見．疑所增故者。此即第二 釋
T41n1821_p0303a17║   未斷．不起。　論曰至皆定不起者　等言。
T41n1821_p0303a18║   為顯殺．盜．婬．誑諸纏。無有愛全 。有愛一 分
T41n1821_p0303a19║   　此慢類等。我慢。惡悔。是見及疑親所增
T41n1821_p0303a20║   長　言親增長。謂親導引連續現前 　雖修
T41n1821_p0303a21║   所斷而由見．疑背已折故。聖雖未斷。定不
T41n1821_p0303a22║   能起。見．疑有力 扶持慢等。斷如背折。有而
T41n1821_p0303a23║   不行。謂九慢類及七慢中我慢。有身見所增
T41n1821_p0303a24║   由我起故。應知九慢類。若依發智從慢過
T41n1821_p0303a25║   慢卑慢中出。即此三慢一 分不行。若依品
T41n1821_p0303a26║   類亦有慢過慢。即有四慢一 分不行。殺．盜．
T41n1821_p0303a27║   婬．誑纏。邪見所增。由邪見故行殺等事 。語
T41n1821_p0303a28║   四過中以 虛誑語是五 戒中不虛誑語所遠
T41n1821_p0303a29║   離故。所以 別 說。諸無有愛斷見所增以 緣
T41n1821_p0303b01║   當有斷滅起愛。有愛一 分常見所增。以 貪
T41n1821_p0303b02║   當有大龍等身多時住 故。於惡作中不善惡
T41n1821_p0303b03║   作是疑所增。追悔與疑少相似 故。故聖身中
T41n1821_p0303b04║   雖有未斷。而由背折皆定不起　問修 斷
T41n1821_p0303b05║   貪等亦用見．疑為遍行因。聖斷見．疑如何
T41n1821_p0303b06║   現起　解云 應知修 斷起由多因。或有要
T41n1821_p0303b07║   由親因導起。如慢類等。或有但 由疎因亦
T41n1821_p0303b08║   生。如貪瞋等。或因有二 。一 未斷因。二 已斷
T41n1821_p0303b09║   因。如慢類等。要由未斷因方能現起。餘貪．
T41n1821_p0303b10║   瞋等由已斷因亦能引起。
T41n1821_p0303b11║   九十八 隨眠中至亦是遍行攝者。此下大文
T41n1821_p0303b12║   第二 諸門分別 。就中。一 遍行．非遍行。二 漏．
T41n1821_p0303b13║   無漏緣。三二 種隨增。四二 性分別 。五 明根．
T41n1821_p0303b14║   非根。六 明惑能繫。七明惑隨增。八 明次第
T41n1821_p0303b15║   起　此即明遍．非遍行。　論曰至立遍行
T41n1821_p0303b16║   名者。釋初 行頌。唯苦．集斷十一 隨眠力 。能
T41n1821_p0303b17║   遍行自界地五 部。故此十一 皆得遍行名。除
T41n1821_p0303b18║   此十一 餘五 部惑。無有力 能遍行自界地五
T41n1821_p0303b19║   部。故皆不立遍行名也。如是十一 於自界
T41n1821_p0303b20║   地五 部諸法。一 遍緣。遍緣五 部為境界故。
T41n1821_p0303b21║   二 遍隨眠。遍於五 部隨增眠故。三為因。遍
T41n1821_p0303b22║   生五 部染法。依此三義立遍行隨眠名。除
T41n1821_p0303b23║   此十一 餘五 部惑．及彼相應俱 有諸法三義
T41n1821_p0303b24║   皆闕。十一 遍行諸相應法。有初 ．後義闕中
T41n1821_p0303b25║   一 義。十一 遍行諸俱 有法。有後一 義闕前
T41n1821_p0303b26║   二 義。故皆不立遍行隨眠。　此中所言
T41n1821_p0303b27║   至或世 間因者。問。此中所言遍緣五 部。為
T41n1821_p0303b28║   漸。為頓　若漸次緣。餘貪等惑亦應名遍
T41n1821_p0303b29║   行。以 貪等惑緣五 部故　若頓緣者。誰復
T41n1821_p0303c01║   普於欲界一 切諸有漏法。頓計為勝起於見
T41n1821_p0303c02║   取。能得清淨涅槃。或世 間生天因起戒禁
T41n1821_p0303c03║   取。　不說頓緣至能頓緣五 部者。答。不
T41n1821_p0303c04║   說頓緣自界地中一 切有漏。皆為最勝。能
T41n1821_p0303c05║   得清淨。或世 間因。然說有力 能頓緣五 部
T41n1821_p0303c06║   各少分法名為遍行。　雖爾遍行至應亦
T41n1821_p0303c07║   遍行者。經部難。雖爾遍行亦非唯此十一
T41n1821_p0303c08║   隨眠。以 理而言。若於是處有我見行。是處
T41n1821_p0303c09║   必應起我愛．我慢。若於是處能得清淨。
T41n1821_p0303c10║   或戒禁取見行。非勝計勝見取見行。是處必
T41n1821_p0303c11║   應起希求愛起高舉慢。是即愛．慢亦應遍
T41n1821_p0303c12║   行。　若爾頓緣至何 所斷耶者。毘婆沙師
T41n1821_p0303c13║   反責經部。若說愛．慢頓緣見．修 所斷起故。
T41n1821_p0303c14║   應言愛．慢何 所斷耶。　應言修 所斷至
T41n1821_p0303c15║   見力 引故者。經部答。應言修 所斷。以 雜緣
T41n1821_p0303c16║   境界故。見斷愛．慢部分別 緣。或應見所斷。
T41n1821_p0303c17║   由見力 引故　經部意許愛．慢二 種亦是遍
T41n1821_p0303c18║   行。以 能遍緣五 部法故。　毘婆沙師至
T41n1821_p0303c19║   不說自成者。述自宗。毘婆沙師作如是說。
T41n1821_p0303c20║   此愛．慢二 是自相惑非共相惑。無頓緣力
T41n1821_p0303c21║   故非遍行是故遍行唯此十一 。餘瞋等惑
T41n1821_p0303c22║   非是遍行。准此愛．慢不說自成。　於十
T41n1821_p0303c23║   一 中至緣下隨眠者。此下釋第五 ．第六 句。
T41n1821_p0303c24║   緣上勝境不隨增故無失得緣。緣下劣
T41n1821_p0303c25║   境即隨增故有失不緣。故婆沙云 。問何 故
T41n1821_p0303c26║   是欲界煩惱能緣色．無色界。彼二 界煩惱不
T41n1821_p0303c27║   能緣欲界耶。有一 復次云 。復次若色．無
T41n1821_p0303c28║   色界煩惱緣欲界者即應隨增。若隨增者
T41n1821_p0303c29║   界應雜亂 。故彼煩惱不緣欲界　問如欲
T41n1821_p0304a01║   界煩惱雖緣上界而不隨增。上界煩惱何
T41n1821_p0304a02║   故不爾。答上界蘊勝。欲界煩惱雖緣彼起
T41n1821_p0304a03║   而不隨增。欲界蘊劣 。上界煩惱若緣此起即
T41n1821_p0304a04║   便 隨增。如下劣 人於尊勝者雖能現見而
T41n1821_p0304a05║   不為損。若尊勝者見下劣 人便 能損害。此
T41n1821_p0304a06║   亦如是。　此九雖能至准界應思者。此九
T41n1821_p0304a07║   雖能通緣自．上。然理無有自．上頓緣。於
T41n1821_p0304a08║   緣上中且約界說。或唯緣一 界或二 界合
T41n1821_p0304a09║   緣。引證可知。約地分別 准界應思。又婆沙
T41n1821_p0304a10║   十九云 。問何 故不一 剎那頃頓緣三界若苦。
T41n1821_p0304a11║   若集耶　答彼緣欲界亦隨增。緣色．無色
T41n1821_p0304a12║   界不隨增故。問彼何 故緣欲界亦隨增緣
T41n1821_p0304a13║   色．無色界不隨增耶。有一 復次云 。復次欲
T41n1821_p0304a14║   界有彼等流。異熟果。色．無色界無彼等流。
T41n1821_p0304a15║   異熟果故。又一 復次解非頓緣云 。若如緣
T41n1821_p0304a16║   欲界即隨增。緣色．無色界亦爾者。界應雜
T41n1821_p0304a17║   亂 。若如緣色．無色界不隨增。緣欲界亦
T41n1821_p0304a18║   爾者。即不應理。以 無煩惱緣自界法。而
T41n1821_p0304a19║   有不具 所緣。相應二 隨增者。緣自地法必
T41n1821_p0304a20║   具 所緣。相應縛故。若一 剎那頓緣三界若
T41n1821_p0304a21║   苦。若集。於所緣境有隨增。有不隨增者。
T41n1821_p0304a22║   亦應於相應法有隨增。有不隨增。是即
T41n1821_p0304a23║   違此因理亦壞相應法。勿 有此失。故別 時
T41n1821_p0304a24║   緣自界．他界理善成立　廣如彼釋　又
T41n1821_p0304a25║   婆沙云 。何 故遍行隨眠能於他部隨增非他
T41n1821_p0304a26║   界地　答遍行隨眠於他部法有等流果。或
T41n1821_p0304a27║   異熟果。故能隨增。於他界地無等流．及異
T41n1821_p0304a28║   熟果。故不隨增　復次自界他部麁細相似
T41n1821_p0304a29║   故能隨增。上界地細故不能隨增。　生
T41n1821_p0304b01║   在欲界至不緣上界地者。問意可知。　不
T41n1821_p0304b02║   執彼為至身見起故者。答。身生下界。必不
T41n1821_p0304b03║   執彼上界諸法為我．我所。邊見必由身見
T41n1821_p0304b04║   起故。身見既不起。邊見亦不生　又婆沙十
T41n1821_p0304b05║   八 云 。問何 故此二 不緣他界耶。答唯有爾
T41n1821_p0304b06║   所緣境力 故。復次此二 見唯於麁果法轉
T41n1821_p0304b07║   故。謂此二 見唯於麁顯現見諸蘊。執我．我
T41n1821_p0304b08║   所及計斷．常。若生欲界於色．無色界微細
T41n1821_p0304b09║   諸蘊不能現見故不執為我．我所等。問若
T41n1821_p0304b10║   爾生色界者現見欲界麁顯諸蘊。何 不執
T41n1821_p0304b11║   為我．我所等　答已離染故。謂生色界者。
T41n1821_p0304b12║   於欲界蘊已得離染故。雖現見而不執為
T41n1821_p0304b13║   我．我所等。復次上地煩惱不緣下故。問因
T41n1821_p0304b14║   論生論。何 故上地煩惱不緣下耶。答已離
T41n1821_p0304b15║   彼染故。謂要已離下地染者。方起上地煩
T41n1821_p0304b16║   惱現前 。於下地法既已離染。上地煩惱寧
T41n1821_p0304b17║   復緣彼。問如何 得知要離下染。上地煩惱
T41n1821_p0304b18║   方得現前 。答如施設論說。有六 種非律儀 。
T41n1821_p0304b19║   謂三界繫各有二 種。一 相應。二 不相應。欲界
T41n1821_p0304b20║   相應非律儀 現在前 時。六 非律儀 成就。四非
T41n1821_p0304b21║   律儀 亦現在前 。謂欲界二 。色．無色界各不相
T41n1821_p0304b22║   應。色界相應非律儀 現在前 時。四非律儀 成
T41n1821_p0304b23║   就。三非律儀 亦現在前 。謂色界二 。無色界不
T41n1821_p0304b24║   相應。無色界相應．非律儀 現在前 時。二 非律
T41n1821_p0304b25║   儀 成就亦現在前 。謂無色界二 。此中染污法
T41n1821_p0304b26║   名非律儀 。由此故知。要離下染。上地煩惱
T41n1821_p0304b27║   方現在前 (廣如彼釋)　若爾計彼至是何 見攝者。
T41n1821_p0304b28║   難。若爾計彼上界梵王或為有情。或為常
T41n1821_p0304b29║   住 。是何 見攝。　對法者言至是邪智攝者。
T41n1821_p0304c01║   答。對法者言。此有情常非身．邊見。是邪智
T41n1821_p0304c02║   攝　言邪智者謂無明相應邪智。於欲界
T41n1821_p0304c03║   中先起二 見執我。執常。次後即起獨頭無
T41n1821_p0304c04║   明。緣彼大梵謂為我．常。行相朦昧不能決
T41n1821_p0304c05║   執。所以 非見。故正理云 。生欲界中若緣大
T41n1821_p0304c06║   梵起有情．常見。為何 見攝耶。理實應言此
T41n1821_p0304c07║   二 非見。是身．邊見所引邪智。現見蘊中執
T41n1821_p0304c08║   我．常已於不現見比謂如斯　又解疑相
T41n1821_p0304c09║   應智為邪智。謂隨身．邊次復起疑緣彼大
T41n1821_p0304c10║   梵。為常．無常。為我．非我。不決執故亦非
T41n1821_p0304c11║   是見　又解身．邊見後引起欲界無覆無記。
T41n1821_p0304c12║   但 緣欲界說梵王名。謂為我．常名為邪智
T41n1821_p0304c13║   非緣彼體。無覆無記不緣上故。如緣虛
T41n1821_p0304c14║   空非擇滅名非緣彼體。非稱理故名之 為
T41n1821_p0304c15║   邪。非是染污。應知此是四無記中威儀 ．工
T41n1821_p0304c16║   巧．異熟三心。但 非通果。唯緣色故　又解
T41n1821_p0304c17║   威儀 ．工巧非餘二 種　雖有兩解前 解為
T41n1821_p0304c18║   勝。　何 緣所餘至而非見耶者。難。何 緣
T41n1821_p0304c19║   所餘二 取邪見緣彼是見。此邪智亦緣彼而
T41n1821_p0304c20║   非見耶。　以 宗為量故作是說者。毘婆沙
T41n1821_p0304c21║   師答。以 宗為量故作是說。　為遍行體
T41n1821_p0304c22║   唯是隨眠者。釋後兩句問。為遍行因體唯
T41n1821_p0304c23║   是隨眠。　不爾者。答。　云 何 者。徵。
T41n1821_p0304c24║   并隨行法至如理應辨者。釋。并隨行法。謂
T41n1821_p0304c25║   上所說十一 隨眠。并彼隨行相應．俱 有皆遍
T41n1821_p0304c26║   行因攝。然除彼得。得與所得非一 果故非
T41n1821_p0304c27║   遍行因　由此故有作是問言。諸遍行隨
T41n1821_p0304c28║   眠皆遍行因不　答言於此應作四句。第一
T41n1821_p0304c29║   句者。謂未來世 遍行隨眠。十一 攝故是遍行
T41n1821_p0305a01║   隨眠。無前 後故非遍行因。第二 句者。謂過．
T41n1821_p0305a02║   現世 彼俱 有法。有前 後故是遍行因。非十
T41n1821_p0305a03║   一 故非遍行隨眠。第三句者。謂過．現世 遍
T41n1821_p0305a04║   行隨眠。十一 攝故是遍行隨眠。有前 後故是
T41n1821_p0305a05║   遍行因。第四句者。謂除前 相。故言如理應
T41n1821_p0305a06║   辨。
T41n1821_p0305a07║   九十八 隨眠中至靜淨勝性故者。此即漏．無
T41n1821_p0305a08║   漏緣初 頌總明。第二 頌別 釋。第三頌簡法。
T41n1821_p0305a09║   論曰至准此自成者。此釋初 頌。滅．道
T41n1821_p0305a10║   下六 。此緣無漏除此六 種餘五 部惑皆緣
T41n1821_p0305a11║   有漏。准此自成頌不別 顯。　於此六 中
T41n1821_p0305a12║   至諸行擇滅者。釋第五 ．第六 句。六 中緣滅
T41n1821_p0305a13║   各以 自地諸行上滅為其所緣。諸地擇滅更
T41n1821_p0305a14║   互 相望。非因果故不緣異地善智悟境通
T41n1821_p0305a15║   緣多地不同染法。故顯宗云 。然諸善智悟
T41n1821_p0305a16║   境。理通容有頓緣多地滅。諸邪見起於
T41n1821_p0305a17║   境迷謬。固執所隔不能總緣　問九上緣
T41n1821_p0305a18║   惑於境亦迷。如何 得緣多地苦集　解云
T41n1821_p0305a19║   雖迷境起。諸地苦．集由互 相望為能作因．
T41n1821_p0305a20║   增上果故容緣多地。又正理云 。謗滅邪見
T41n1821_p0305a21║   為見滅耶。不見滅耶。若見滅者。如何 見
T41n1821_p0305a22║   滅謗言無滅。若不見滅者。如何 無漏緣。又
T41n1821_p0305a23║   如何 言此物非有。應言見滅。但 尋教見即
T41n1821_p0305a24║   謗如是所說滅無。豈不此見親能緣滅。如
T41n1821_p0305a25║   何 即撥此滅為無。如有目者於多杌處。遙
T41n1821_p0305a26║   見人立撥為非人。雖親緣人而非不謗。
T41n1821_p0305a27║   故有見滅而撥為無。然非所有謗滅道慧。
T41n1821_p0305a28║   皆是見滅。見道所斷。謂若有慧非審察生
T41n1821_p0305a29║   聞說滅．道便 生誹謗。唯緣名故非彼見所
T41n1821_p0305b01║   斷。若慧於境因審尋伺推度而生決定。撥
T41n1821_p0305b02║   無所說滅．道方見彼斷(已上論文)　緣道諦者
T41n1821_p0305b03║   至以 類同故者。釋第七句。謂欲界繫邪見．
T41n1821_p0305b04║   疑．無明。唯緣六 地法智品道。不緣類智品
T41n1821_p0305b05║   道　若治欲界。謂未至定中法智品道能治
T41n1821_p0305b06║   欲者　若能治餘。謂六 地中滅．道法智品。
T41n1821_p0305b07║   於修 道位 能治餘色．無色界者　皆彼邪
T41n1821_p0305b08║   見．疑．無明所緣。以 法智品類同故　若上
T41n1821_p0305b09║   八 地各三隨眠。一 一 唯能通緣九地類智品
T41n1821_p0305b10║   道不緣法智品　若治自地。謂九地中類
T41n1821_p0305b11║   智品道能治自地者　若能治餘。謂九地中
T41n1821_p0305b12║   類智品道能治餘七地者　皆彼邪見．疑．無
T41n1821_p0305b13║   明所緣。以 是類智品類同故。　何 故緣
T41n1821_p0305b14║   滅至六 九同類者。釋第八 句。此即問也。
T41n1821_p0305b15║   以 諸地道至非欲三所緣者。答。以 諸地中
T41n1821_p0305b16║   法智品道。類智品道。各互 相望同類因故。
T41n1821_p0305b17║   由相因故。若緣法智即緣六 地。若緣類
T41n1821_p0305b18║   智即緣九地。　雖法智品與類智品。亦
T41n1821_p0305b19║   互 相望為同類因。而類智品不治欲界。由
T41n1821_p0305b20║   別 治故。故類智品道非是欲界三種所緣。
T41n1821_p0305b21║   法智品既能至各三所緣者。難。欲界修
T41n1821_p0305b22║   位 滅．道法智。既能治上色．無色界。應為彼
T41n1821_p0305b23║   八 各三所緣。　非此皆能至非能對治故
T41n1821_p0305b24║   者。通。非此法智皆能治彼色．無色界。苦．集
T41n1821_p0305b25║   法智品非彼上界對治道故。九地苦．集下麁
T41n1821_p0305b26║   上細。緣麁不能斷細。故緣欲界苦．集法
T41n1821_p0305b27║   智。不能對治上八 地。或緣細以 可斷麁。
T41n1821_p0305b28║   故緣欲界滅．道法智。能治上惑　滅道法
T41n1821_p0305b29║   智。亦非全 能治色．無色界。唯斷修 惑不能
T41n1821_p0305c01║   治彼見所斷。故以 見所斷惑對治決定。又
T41n1821_p0305c02║   於見位 迅疾急速故。見道中滅道法智品。
T41n1821_p0305c03║   非能對治上界見惑。以 修 斷惑對治不定。
T41n1821_p0305c04║   又於修 位 稍容預故。故修 道中滅道法智。而
T41n1821_p0305c05║   能對治上界修 惑　問先離欲染後入 見
T41n1821_p0305c06║   道。於見位 中滅．道法智。既無所斷應稍容
T41n1821_p0305c07║   預。何 故不治上見惑耶　解云 非要斷惑
T41n1821_p0305c08║   起欲法智。為觀諦理起斯法智。又次必起
T41n1821_p0305c09║   類智品道斷上見惑。故欲法智不能對治
T41n1821_p0305c10║   上界見惑　其法智品四諦分別 闕苦．集初 。
T41n1821_p0305c11║   見．修 分別 闕見道初 　故言二 初 無故。非彼
T41n1821_p0305c12║   八 地三惑所緣。又類釋言。即由此前 緣滅
T41n1821_p0305c13║   唯一 緣道六 九諸因緣故。顯遍行惑中有
T41n1821_p0305c14║   緣苦．集九地無遮境互 為緣因故。或二 合
T41n1821_p0305c15║   緣。乃至或八 合緣。不同滅諦滅互 相望非
T41n1821_p0305c16║   緣因故　言緣因者。是疎緣因。簡親因緣。
T41n1821_p0305c17║   即能作因。或增上緣名為緣因　又解緣是
T41n1821_p0305c18║   增上緣。或是等無間緣。或是所緣緣。或通前
T41n1821_p0305c19║   二 。或總通三因。謂能作因　非是無漏能對
T41n1821_p0305c20║   治故。有緣一 地非緣六 ．九。不同道諦以
T41n1821_p0305c21║   緣道時緣六 ．九地。　何 緣貪瞋慢至非
T41n1821_p0305c22║   無漏緣者。此下釋後一 頌。此即問也。
T41n1821_p0305c23║   以 貪隨眠至不緣無漏者。答。釋貪．瞋．慢。及
T41n1821_p0305c24║   與二 取。不緣無漏。如文可知。
T41n1821_p0305c25║   九十八 隨眠中至相應故隨增者。此即第三
T41n1821_p0305c26║   明二 種隨增。前 六 句明所緣隨增。後兩句
T41n1821_p0305c27║   明相應隨增　前 六 句中初 四句正明所緣
T41n1821_p0305c28║   隨增。後兩句簡差別 。　論曰至為所緣故
T41n1821_p0305c29║   者。此釋初 頌。如文可知。正理云 。言隨增
T41n1821_p0306a01║   者。謂諸隨眠於此法中隨住 增長。即是隨
T41n1821_p0306a02║   縳增昏滯義　此據總說至及相違故者。
T41n1821_p0306a03║   此下釋第五 ．第六 句。所緣隨增此據總說。
T41n1821_p0306a04║   若別 分別 滅．道諦下六 無漏緣惑。及苦．集下
T41n1821_p0306a05║   九上緣惑。於所緣境無隨增義。所以 者何 。
T41n1821_p0306a06║   滅．道無漏．及上地境。一 非見愛所攝受故。
T41n1821_p0306a07║   二 與能緣惑相違故。此即標章。　謂若
T41n1821_p0306a08║   有法至非所緣隨增者。此釋初 章。謂若有
T41n1821_p0306a09║   法為此地中身見。及愛。攝為己有。可有為
T41n1821_p0306a10║   此身見．愛地中所有隨眠所緣隨增理。如
T41n1821_p0306a11║   衣潤濕。埃塵隨住 　衣即喻法　潤濕喻
T41n1821_p0306a12║   身．見愛　埃塵隨住 喻惑隨增　非諸無
T41n1821_p0306a13║   漏法為諸身見．愛攝為己有。非諸上地法
T41n1821_p0306a14║   為諸下身見．愛攝為己有　故緣彼無漏
T41n1821_p0306a15║   惑。緣彼上地下惑。非所緣隨增。　住 下
T41n1821_p0306a16║   地心至非謂隨眠者。通伏難。伏難意云 。貪
T41n1821_p0306a17║   求上地即此下貪能緣上地者。為通此伏
T41n1821_p0306a18║   難故作是言。住 下地心求上地等。是善法
T41n1821_p0306a19║   欲。非謂隨眠。　聖道涅槃至足不隨住
T41n1821_p0306a20║   者。此釋後章。若聖道諦。涅槃滅諦。與能緣
T41n1821_p0306a21║   彼惑相違。若上地法與能緣彼下惑相違
T41n1821_p0306a22║   故。彼無漏緣。九上緣二 。亦無所緣隨增理。
T41n1821_p0306a23║   如於炎石足不隨住 　炎石。喻境　足不
T41n1821_p0306a24║   隨住 。喻能緣惑。　有說隨眠至非所隨增
T41n1821_p0306a25║   者。敘異說。此約隨順解隨增。有說隨眠是
T41n1821_p0306a26║   隨順義。非無漏境順諸隨眠。非上地境順
T41n1821_p0306a27║   諸下隨眠故雖是所緣而無隨增理。如風
T41n1821_p0306a28║   病人服乾澁藥。病人於藥不相隨順非所
T41n1821_p0306a29║   隨增。藥於病人無有勢 力 。非能隨增　病
T41n1821_p0306b01║   人。喻境　藥。喻能緣惑　此中正取風病
T41n1821_p0306b02║   人為喻。非取風病　若將風病望乾澁
T41n1821_p0306b03║   藥。相隨順故有所隨增。　已約所緣至於
T41n1821_p0306b04║   彼隨增者。釋後兩句。謂隨何 遍．不遍緣有
T41n1821_p0306b05║   漏．無漏緣。自界．他界緣。隨眠一 切皆於自相
T41n1821_p0306b06║   應法由相應故。於彼隨增。　諸說隨增
T41n1821_p0306b07║   至標未斷言者。上來所言諸所隨增。謂諸隨
T41n1821_p0306b08║   眠至未斷。故初 頌首標未斷言。　頗有
T41n1821_p0306b09║   隨眠至非所緣不者。問意可知。　有至隨
T41n1821_p0306b10║   眠者。答。言有　謂緣上地諸遍行隨眠。如
T41n1821_p0306b11║   初 靜慮遍行隨眠緣上三地。亦如空處遍行
T41n1821_p0306b12║   隨眠緣上三地。非緣上界而彼隨增。唯於
T41n1821_p0306b13║   相應非所緣。
T41n1821_p0306b14║   九十八 隨眠中至此餘皆不善者。此即第四
T41n1821_p0306b15║   二 性分別 。　論曰至至彼定無故者。釋
T41n1821_p0306b16║   第一 句。上界諸惑皆唯無記。以 染污法中若
T41n1821_p0306b17║   是不善有苦異熟果上二 界無。他逼惱因
T41n1821_p0306b18║   緣決定無故　說彼無果。顯因亦無　又正
T41n1821_p0306b19║   理云 。色．無色界一 切隨眠。四支．五 支定所伏
T41n1821_p0306b20║   故。無有勢 力 招異熟果。故彼皆是無記性
T41n1821_p0306b21║   攝　又婆沙云 。若法是無慚．無愧自性與無
T41n1821_p0306b22║   慚．無愧相應。是無慚．無愧等起等流果者。
T41n1821_p0306b23║   是不善。色．無色界煩惱不爾故是無記(廣如彼說)。
T41n1821_p0306b24║   身邊二 見至他有情故者。釋第二 ．第三
T41n1821_p0306b25║   句。欲身．邊見。及相應癡。亦無記性　所以 者
T41n1821_p0306b26║   何 　與善相違名為不善。此我．常見與彼
T41n1821_p0306b27║   施等不相違故。執我．常者恐此常．我當
T41n1821_p0306b28║   來受苦。為此常．我於當來世 受人．天樂。
T41n1821_p0306b29║   現在勤 修 布施．持戒及靜慮等　執斷邊見
T41n1821_p0306c01║   隨順涅槃。能斷滅故。故世 尊說於諸外道
T41n1821_p0306c02║   諸見趣中此斷見最勝　趣。謂趣求　謂我
T41n1821_p0306c03║   不有。我所亦不有。執我．我所現在已無。以
T41n1821_p0306c04║   於身中求之 不得。謂為已斷　我當不
T41n1821_p0306c05║   有。我所當不有。執我．我所死後方無
T41n1821_p0306c06║   　又解前 之 二 句執我．我所與現在身死時俱
T41n1821_p0306c07║   斷。後之 二 句執我．我所於未來世 畢竟不
T41n1821_p0306c08║   生。由順涅槃故非不善。　又身．邊二
T41n1821_p0306c09║   見迷自事 故。非欲逼害他有情故。其過
T41n1821_p0306c10║   是輕故是無記。　若爾貪求至何 亦應
T41n1821_p0306c11║   然者難。若爾貪求天上快樂。及起我慢。此
T41n1821_p0306c12║   與施等亦不相違。貪．慢二 種應亦無記
T41n1821_p0306c13║   　或貪天樂。及起我慢。亦迷自事 。非害有
T41n1821_p0306c14║   情。應名無記　或貪求天上快樂現修 施
T41n1821_p0306c15║   等。及起我慢。迷自事 故非欲害他。應名
T41n1821_p0306c16║   無記。　先軌範師至是不善性者。敘異說。
T41n1821_p0306c17║   經部先代 軌範諸師作如是說。俱 生身見是
T41n1821_p0306c18║   無記性。如禽獸等身見現行　與身俱 生故
T41n1821_p0306c19║   名俱 生。修 道所斷　若分別 生。依教起者此
T41n1821_p0306c20║   不善。見道所斷　立二 身見同大乘經說
T41n1821_p0306c21║   　若依說一 切有部。身見唯分別 。唯見斷無
T41n1821_p0306c22║   俱 生　禽獸等計皆應知但 是修 道所斷。
T41n1821_p0306c23║   不染無記邪智所攝。　餘欲界繫至皆不
T41n1821_p0306c24║   善性者。釋第四句。於三界中除前 所說餘
T41n1821_p0306c25║   欲界繫一 切隨眠。與上相違皆不善性。
T41n1821_p0306c26║   於上所說至貪瞋．不善癡者。此下第五 明根．
T41n1821_p0306c27║   非根。就中。一 明不善根。二 明無記根　此
T41n1821_p0306c28║   即第一 明不善根。　論曰至故頌不說者。
T41n1821_p0306c29║   唯欲界繫一 切五 部貪．瞋。及不善癡。不善根
T41n1821_p0307a01║   攝。引證可知　言不善根者。唯不善煩惱。
T41n1821_p0307a02║   為不善法根立不善根　餘則 不爾但 說
T41n1821_p0307a03║   此三。所餘煩惱非不善根義准已成故頌不
T41n1821_p0307a04║   說。婆沙一 百一 十二 廢立云 。又此三種具 足
T41n1821_p0307a05║   五 義。謂通五 部。遍在六 識。是隨眠性。能起
T41n1821_p0307a06║   麁惡身業．語業。作斷善根牢強加 行。是故獨
T41n1821_p0307a07║   立為不善根　通五 部者遮五 見．疑。遍六
T41n1821_p0307a08║   識者遮其諸慢。隨眠性者遮纏垢等。能起
T41n1821_p0307a09║   麁惡身業．語業。作斷善根牢強加 行者示
T41n1821_p0307a10║   現根義　又此五 義遮一 切法成立根義。
T41n1821_p0307a11║   謂不染污法有遍六 識無餘四義。染污色
T41n1821_p0307a12║   蘊全 無五 義。染污受蘊．想蘊。及餘煩惱纏
T41n1821_p0307a13║   垢所餘相應染污行蘊。雖通五 部亦遍六
T41n1821_p0307a14║   識。而非隨眠性。雖能起麁惡身．語二 業。而
T41n1821_p0307a15║   非斷善牢強加 行有染污不相應行蘊。雖
T41n1821_p0307a16║   通五 部無餘四義。染污識蘊中眼等五 識
T41n1821_p0307a17║   全 無五 義。意識雖通五 部亦能起麁惡身
T41n1821_p0307a18║   業．語業。而無餘三義。十煩惱中。五 見及疑。
T41n1821_p0307a19║   有隨眠性無餘四義。慢通五 部。是隨眠性。
T41n1821_p0307a20║   能起麁惡身業．語業。無餘二 義。於十纏中
T41n1821_p0307a21║   惛沈．掉舉．無慚．無愧。雖通五 部亦遍六
T41n1821_p0307a22║   識。而非隨眠性。雖起麁惡身業．語業。而非
T41n1821_p0307a23║   斷善牢強加 行。睡眠一 種。雖通五 部無餘
T41n1821_p0307a24║   四義。所餘五 纏。雖起麁惡身．語二 業無餘
T41n1821_p0307a25║   四義。六 煩惱垢。雖亦有時能起麁惡身．語
T41n1821_p0307a26║   二 業。無餘四義。唯貪．瞋．癡具 足五 義。非所
T41n1821_p0307a27║   餘法。是故獨立為不善根　准此婆沙文。
T41n1821_p0307a28║   染污睡眠不發身．語業。准此善眠不發業。
T41n1821_p0307a29║   無覆睡眠。婆沙．正理各有兩說。一 說發業。
T41n1821_p0307b01║   一 說不發業。其下十纏當具 引釋　又准
T41n1821_p0307b02║   此文惡作發身．語業　問惡作與憂根相
T41n1821_p0307b03║   應法離欲捨。若發得別 解脫戒。此戒豈有
T41n1821_p0307b04║   離欲捨耶　解云 惡作．憂根但 能發處中善．
T41n1821_p0307b05║   不善身．語業。不能發別 解脫戒。故無有
T41n1821_p0307b06║   妨。惡作追悔往事 。憂根別 有所憂。正發戒
T41n1821_p0307b07║   時無此相故。又准此文六 垢發業。
T41n1821_p0307b08║   於上所說至三定皆癡故者。此下第二 明無
T41n1821_p0307b09║   記根。中一 正明無記根。二 因論明四無記
T41n1821_p0307b10║   　此即第一 正明無記根。初 三句述此國。
T41n1821_p0307b11║   後三句述外方。　論曰至亦無記根攝者。
T41n1821_p0307b12║   釋初 兩句。此國諸師說。無記根亦有三種。
T41n1821_p0307b13║   諸無記言通有覆無覆。謂諸有覆愛．癡。及諸
T41n1821_p0307b14║   有覆無覆慧。於無覆中下至異熟生。亦無
T41n1821_p0307b15║   記根攝。故婆沙一 百五 十六 云 。迦濕彌羅國
T41n1821_p0307b16║   毘婆沙師說。無記根有三。謂無記愛．慧．無
T41n1821_p0307b17║   明　無記愛者。謂色．無色界五 部愛
T41n1821_p0307b18║   　無記慧者。謂有覆無記慧。無覆無記慧。有覆
T41n1821_p0307b19║   無記慧。謂欲界有身見．邊執見。及色．無色界
T41n1821_p0307b20║   五 部染污慧。無覆無記慧。謂威儀 路．工巧處．
T41n1821_p0307b21║   異熟生．變化心俱 生慧　無記無明者。謂欲
T41n1821_p0307b22║   界有身見．邊執見相應無明。及色．無色界五
T41n1821_p0307b23║   部無明　問於無記中何 故此三別 立為根
T41n1821_p0307b24║   　解云 根是因義。此三為因生諸法勝故立
T41n1821_p0307b25║   為根。愛是諸煩惱足。癡即遍與諸惑相應。
T41n1821_p0307b26║   慧能簡擇為眾導首。　何 緣疑慢非無記
T41n1821_p0307b27║   根者。釋第三句　問十隨眠中瞋非無記
T41n1821_p0307b28║   理在絕言。何 緣疑．慢非無記根。　疑二
T41n1821_p0307b29║   趣轉至故彼非根者。答。文可知　餘非隨
T41n1821_p0307c01║   眠。或無勝用。故不立根。　外方諸師至
T41n1821_p0307c02║   遮善．惡故者。釋第四．第五 句。外方即是西方
T41n1821_p0307c03║   諸師。立無記根總有四種。謂諸有覆無記
T41n1821_p0307c04║   愛．見．慢．癡四種。頌言中無記名中。遮善．
T41n1821_p0307c05║   惡故。此唯有覆不通無覆。故婆沙云 。西方
T41n1821_p0307c06║   諸師說無記根有四。謂無記愛．見．慢．無明。
T41n1821_p0307c07║   無記愛者。謂色．無色界五 部愛。無記見者。謂
T41n1821_p0307c08║   欲界有身見．邊執見。及色．無色界五 見。無記
T41n1821_p0307c09║   慢者。謂色．無色界五 部慢無記無明者。謂欲
T41n1821_p0307c10║   界有身見．邊執見相應無明。及色．無色界五
T41n1821_p0307c11║   部無明。　何 緣此四立無記根者。釋第六
T41n1821_p0307c12║   句。此即問也。　以 諸愚夫至為無記根者。
T41n1821_p0307c13║   答。以 諸愚夫修 上定者。不過依託愛．見．
T41n1821_p0307c14║   慢三。謂愛上定者。見上定者。慢上定者。
T41n1821_p0307c15║   有由愛力 。有由見力 。有由慢力 。此三皆
T41n1821_p0307c16║   由無明轉故。有斯勝用。故立此四為無記
T41n1821_p0307c17║   根。餘非勝故不立為根　問此國。外方。何
T41n1821_p0307c18║   故不同。於二 說中何 者為正　解云 據義
T41n1821_p0307c19║   各別 故說不同。於二 說中前 說為正。故婆
T41n1821_p0307c20║   沙云 。問何 故西方諸師立慢為無記根。答彼
T41n1821_p0307c21║   說力 堅強義是根義。慢力 堅強故立為根。謂
T41n1821_p0307c22║   瑜伽 師所以 退失百千善品皆由慢力 。問
T41n1821_p0307c23║   何 故此國諸師不立為根耶。答此說下義是
T41n1821_p0307c24║   根義。慢令心舉。於下不順故不立根。問何
T41n1821_p0307c25║   故此國諸師立無覆無記慧為無記根。答此
T41n1821_p0307c26║   說為依因義是根義。無覆無記慧為依因
T41n1821_p0307c27║   勝故立為根。問何 故西方諸師不立為根。
T41n1821_p0307c28║   答彼說力 堅強義是根義。無覆無記慧勢 力
T41n1821_p0307c29║   羸劣 故不立根。問何 故此彼國師不立疑
T41n1821_p0308a01║   為無記根。答俱 說定住 義是根義。疑不定
T41n1821_p0308a02║   住 。二 門轉故。不立為根。如是說者善．不善
T41n1821_p0308a03║   根俱 有三種。無記亦應爾。又如不善慢不
T41n1821_p0308a04║   立不善根。無記慢亦應爾。故無記根唯三
T41n1821_p0308a05║   者善。
T41n1821_p0308a06║   諸契經中至無記攝耶者。此下第二 因論
T41n1821_p0308a07║   明四記問。諸契經中說十四無記事 。彼亦
T41n1821_p0308a08║   是此三性之 中無記攝耶。　不爾者。答。
T41n1821_p0308a09║   云 何 者。徵。　彼經但 約至立無記名
T41n1821_p0308a10║   者。答。彼經中十四。於四記中但 約第四應
T41n1821_p0308a11║   捨置問立無記名。記之 言答。　謂問記
T41n1821_p0308a12║   門總有四種者。論主 因答此問總明四種。
T41n1821_p0308a13║   記之 言答。下皆准此。謂問答門總有四種。
T41n1821_p0308a14║   何 等為四者。問。　頌曰至我蘊一 異
T41n1821_p0308a15║   等者。上兩句正答。下兩句指事 說。　論曰
T41n1821_p0308a16║   至謂答四問者。就長行中。一 毘婆沙師解四
T41n1821_p0308a17║   記。二 本論師解四記　等。謂等取對法諸
T41n1821_p0308a18║   師等。故正理云 。等言為攝有約異門。且問
T41n1821_p0308a19║   四者。此總舉數。第一 問應一 向記。第二 問
T41n1821_p0308a20║   應分別 記。第三問應反詰記。第四問應捨
T41n1821_p0308a21║   置記。此之 四記如其次第答彼四問。此即
T41n1821_p0308a22║   釋上半頌　如有問者。一 問死。問生。三
T41n1821_p0308a23║   問勝。四問我一 ．異等。此即指事 別 顯四也
T41n1821_p0308a24║   　所以 記有四者。謂答此四問。此即釋下
T41n1821_p0308a25║   半頌　若作是問至白黑等性者。此下別
T41n1821_p0308a26║   釋。前 三問記。如文可知　第四問記若作
T41n1821_p0308a27║   是問。蘊與有情為一 。為異。得此問時應
T41n1821_p0308a28║   捨置彼一 異之 記但 作是言。此不應記。
T41n1821_p0308a29║   以 彼有情無實有故。若一 。若異。性皆不成
T41n1821_p0308b01║   故言應捨置記。又如問言。石女所生兒為
T41n1821_p0308b02║   白。為黑等性。若得此問亦應捨置。石女本
T41n1821_p0308b03║   自無兒。何 論白．黑　女不生子名為石女。
T41n1821_p0308b04║   故婆沙十六 云 。如女身中不任懷孕。空無
T41n1821_p0308b05║   子故說名石女。　如何 捨置而立記名
T41n1821_p0308b06║   者。問。如何 捨置一 ．異等問不記一 ．異等
T41n1821_p0308b07║   而立記名。　以 記彼問言此不應記故者。
T41n1821_p0308b08║   答。以 記彼一 ．異等問言此不應記故。准
T41n1821_p0308b09║   此即是發言記問。非是默然不記名捨置
T41n1821_p0308b10║   記古來諸德皆言第四名為默答。此釋不然．
T41n1821_p0308b11║   又婆沙十五 云 。如諸外道問世 尊言。世 界常
T41n1821_p0308b12║   耶。佛言此不應答　以 此准知。發言名答。
T41n1821_p0308b13║   有作是說至非一 切當生者。初 問無異
T41n1821_p0308b14║   說。後三問有異說。此即外人設難。有作是
T41n1821_p0308b15║   說。彼第二 問一 切死者皆當生不。應分別
T41n1821_p0308b16║   記。亦應一 向記非一 切當生。　然問者
T41n1821_p0308b17║   言至仍未解故者。此即論主 釋通。然問者一
T41n1821_p0308b18║   切死者死當生不。理應分別 答彼所問。有
T41n1821_p0308b19║   煩惱者死已當生。無煩惱者死已不生。直
T41n1821_p0308b20║   作是言。非一 切當生。此總說記不成。雖
T41n1821_p0308b21║   令總知非一 切當生。仍未分明解如何
T41n1821_p0308b22║   者當生何 者不生。　又作是說至如識果
T41n1821_p0308b23║   因者。此即外人設難。又作是說彼第三問
T41n1821_p0308b24║   人為勝．劣 不。應反詰記。亦應一 向記攝。
T41n1821_p0308b25║   人亦勝．亦劣 。所待異故。猶如一 識從前 意
T41n1821_p0308b26║   生名果。能生後識名因。故正理云 。如有
T41n1821_p0308b27║   問識為果為因耶。應一 向記。亦果．亦因。
T41n1821_p0308b28║   所待異故。　然彼問者至應反詰記者。此
T41n1821_p0308b29║   即論主 釋通。然彼問者一 向為問人為勝．劣
T41n1821_p0308c01║   汝言亦勝．亦劣 。非一 向記故應成分別 記。
T41n1821_p0308c02║   何 名一 向記。既不審知前 人問意。但 此應
T41n1821_p0308c03║   詰問意所方。若言方天應記人劣 。若言
T41n1821_p0308c04║   方下惡趣。應記人勝。故此名為應反詰
T41n1821_p0308c05║   記。　又作是說至云 何 名記者。此即外人
T41n1821_p0308c06║   設難。又作是說彼第四問蘊與有情為一
T41n1821_p0308c07║   為異。既全 不記蘊與有情若異若一 。云 何
T41n1821_p0308c08║   名記。　然彼所問至如何 不名記者。此即
T41n1821_p0308c09║   論主 釋通。然彼所問蘊與有情為一 為異。
T41n1821_p0308c10║   理應捨置。一 異之 問不應為記。記言應捨
T41n1821_p0308c11║   置。如何 不名記。既發言記。所以 名記。
T41n1821_p0308c12║   對法諸師至契實義故者。此第二 本論諸師
T41n1821_p0308c13║   解四問記。即是六 足．發智諸師。此解第一
T41n1821_p0308c14║   一 向記者　若有問言。世 尊是如來應正等
T41n1821_p0308c15║   覺耶。此問佛寶　所說法要是善說耶。問教
T41n1821_p0308c16║   法寶　諸弟子眾行妙行耶。此問僧 寶
T41n1821_p0308c17║   　及五 蘊無常耶。四諦善施設耶　皆應一 向
T41n1821_p0308c18║   記。是如來應正等覺。是善說。是行妙行。皆
T41n1821_p0308c19║   無常。善施設。契合實義故。　分別 記者至
T41n1821_p0308c20║   欲說何 者者。此釋第二 分別 記。可知。
T41n1821_p0308c21║   反詰記者至無便 求非者。此釋第三反詰記。
T41n1821_p0308c22║   者。若人諂心欲求過非。請言願尊為我說
T41n1821_p0308c23║   法。應反詰彼。法有眾多欲說何 者。不應
T41n1821_p0308c24║   分別 三世 等法。若無所知者。乃至令彼默
T41n1821_p0308c25║   然而住 。若有所知。令彼自記無便 求非。
T41n1821_p0308c26║   豈不二 中至成問記耶者。問。豈不分別 。
T41n1821_p0308c27║   反詰。二 中都無有問。唯有請說。亦無有
T41n1821_p0308c28║   記。唯反詰欲說何 者　如何 分別 。反問。二
T41n1821_p0308c29║   種成問記耶。　如有請言至豈非記道
T41n1821_p0309a01║   者。答。謂如有人請言為我說其道路。豈非
T41n1821_p0309a02║   問道。即由反詰。記彼所問。道有眾多。謂
T41n1821_p0309a03║   洛陽道。益州道。欲說何 者。豈非記道　或
T41n1821_p0309a04║   由反詰記彼所問。道有眾多。欲說何 者。豈
T41n1821_p0309a05║   非記道。　若爾應俱 是反詰記者。難。若
T41n1821_p0309a06║   爾反詰記彼所問。此二 應俱 是反詰記。
T41n1821_p0309a07║   不爾問意至無分別 故者。答。不爾。問意
T41n1821_p0309a08║   直。諂。有殊。此即問意不同。若直心問者記
T41n1821_p0309a09║   有分別 故。若諂曲心問者記無分別 。所以
T41n1821_p0309a10║   前 名分別 記。後名反詰記。　捨置記者
T41n1821_p0309a11║   至不應為記者。此釋第四捨置記。外道說
T41n1821_p0309a12║   世 為我。若有問言。世 為有邊等。總有十
T41n1821_p0309a13║   四。此應捨置。不應為說。　今依契經至
T41n1821_p0309a14║   問記有四者。此下第三依經辨釋。今依契
T41n1821_p0309a15║   經辨問記相。於大眾部經。問記有四。
T41n1821_p0309a16║   何 等為四者。此即總問。　謂或有問至但
T41n1821_p0309a17║   應捨置者。此即總答。　云 何 有問應一 向
T41n1821_p0309a18║   記者。別 問第一 。　謂問諸行至應一 向記
T41n1821_p0309a19║   者。答文可知。　云 何 有問應分別 記者。
T41n1821_p0309a20║   別 問第二 。　謂若有問至應分別 記者。
T41n1821_p0309a21║   答。謂若有問。諸有故思造作業已為受
T41n1821_p0309a22║   何 果。此問名為應分別 記。若造善業受人．
T41n1821_p0309a23║   天果。若造惡業受三塗果。　云 何 有問應
T41n1821_p0309a24║   反詰記者。別 問第三。　謂若有問至應反
T41n1821_p0309a25║   詰記者答　想。謂想蘊　又解想者。謂名。名
T41n1821_p0309a26║   從想生。或能生想。從想為名。行蘊所攝。若
T41n1821_p0309a27║   有問云 。士夫想。與我。為一 。為異耶。應反
T41n1821_p0309a28║   詰言。汝依何 我作如是問。若言依麁五 蘊
T41n1821_p0309a29║   假我。應記與想異。若依汝執別 有真實細
T41n1821_p0309b01║   我。不可言一 異　問想即五 蘊攝。寧得言
T41n1821_p0309b02║   異　解云 除士夫想計餘五 蘊為我。故言
T41n1821_p0309b03║   想異　又解我有二 種。一 麁。二 細。若言依
T41n1821_p0309b04║   麁色蘊假我。應記與想異。想非色故。若言
T41n1821_p0309b05║   依細四蘊假我。還應反詰。依何 細我。若言
T41n1821_p0309b06║   依餘三蘊。應記與想異。若言依想。應答
T41n1821_p0309b07║   一 。麁我與想決定異故。論文偏 舉。細我不
T41n1821_p0309b08║   定略而不說。此問名為應反詰記。　云
T41n1821_p0309b09║   何 有問但 應捨置者。別 問第四。　謂若有
T41n1821_p0309b10║   問至但 應捨置者。答　世 及如來死後命者。
T41n1821_p0309b11║   皆我異名。外道執此即為我故　世 常等四。
T41n1821_p0309b12║   有邊等四。及有等四。三．四十二 　并命者即
T41n1821_p0309b13║   身。命者異身。足前 十四。謂若有問世 為
T41n1821_p0309b14║   常等。此問名為但 應捨置。
T41n1821_p0309b15║   俱 舍論記卷第十九